第四十七章 秦晋在王城结盟
关于韩原之战，《左传·僖公十五年》载：三败及韩。……九月，晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠秦奋，倍犹未也。”公曰：“一夫不可狃，况国乎。”遂使请战，曰：“寡人不佞，能合其众而不能离也，君若不还，无所逃命。”秦伯使公孙枝对曰：“君之未入，寡人惧之，入而未定列，犹吾忧也。苟列定矣，敢不承命。”韩简退曰：“吾幸而得囚。”戌，战于韩原，晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍従之。秦伯使辞焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之従君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至。”晋大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》三之《睽》三。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说问其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其従姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。”及惠公在秦，曰：“先君若従史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿従何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。’”
《国语·晋语三》：穆公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。逐之恐搆诸侯，以归则国家多慝，复之则君臣合作，恐为君忧，不若杀之。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之雠。虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳代之。晋君之无道莫不闻，公子重耳之仁莫不知。战胜大国，武也。杀无道而立有道，仁也。胜无后害，智也。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智”。君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其适子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。”
《国语》给出比《左传》更多的秦穆公君臣合谋的细节：
晋侯使郄乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：“朝国人而以君命赏。且告之曰：'孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉也。’”衆皆哭，晋于是乎作爰田。吕甥曰：“君亡之不恤，而羣臣是忧，惠之至也，将若君何？”衆曰：“何爲而可？”对曰：“征缮以辅孺子。诸侯闻之，丧君有君，羣臣辑睦，甲兵益多。好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！”衆说，晋于是乎作州兵。
秦晋韩之战之后，晋惠公被俘虏押回秦国。
晋惠公被关押在秦，就对韩简提及史苏的占卜预测。
韩简引用《诗经·小雅·十月之交》，该诗是借自然之灾异，抨击时政。取其中“下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。”一句，可谓切题，暗指晋惠公的牢狱之灾由人祸而起，绝非天灾。
韩简的一番话，说出了龟卜与筮卜的区别与关系。
秦穆公对晋惠公的怨恨难以平息，预备把晋惠公杀了祭祀上天。
秦穆公的夫人穆姬是晋惠公之姐姐，听到秦穆公打算杀死晋惠公，她身穿丧服伤心地哭泣。
秦穆公说：“抓住晋惠公应该高兴才是，现在你却这样。况且我听说箕子看到唐叔虞刚刚被分封时，就说过‘他的后代定会繁荣昌盛’，晋国岂可就此灭亡！”
当初，晋献公把女儿伯姬嫁给秦穆公的时候，占了一卦，得到《归妹》之《睽》。如上图，《归妹》上卦为《震》，最上一爻由阴变阳，则上卦变《震》为《离》，从而得到《睽》卦。两卦并称为《归妹》之《睽》。
史苏是晋国的大史官，曾经预言过骊姬乱晋。他为晋献公解卦，认为不吉。首先，他引用《归妹·上六》的爻辞“士刲羊，亦无衁也；女承筐，亦无贶也。”今本《周易·归妹·上六》为：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。”看来，《周易》也随着时代的变迁而有所变化，好在本条爻辞大同小异。
《归妹》是说婚姻的，西周时候的昏礼，可能是在神前或宗庙中举行，女持筐，里面呈上粮食，向神明献祭；男子则刺羊，洒其血，向神明献祭。爻辞说“女承筐无实，士刲羊无血”，显然是昏礼不成，大不吉利。“西邻责言，不可偿也”，意思是秦国因此而多有责言，晋国难以应对。“归妹之睽，犹无相也”是说这场婚姻对秦对晋都没有起到“合二姓之好”的作用。《归妹》之《睽》两卦的外卦分别是《震》《离》。《震》为雷，《离》为火，象征着秦国嬴姓，下卦《兑》，为泽，象征着晋国姬姓。这个“泽”又被雷劈，又被火烧，所以得出“为嬴败姬”的结论。“车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘”是观察卦象得来的。《震》卦象车箱形状，《兑》为“为毁折，为附决”（见《说卦传》），是车箱脱开的輹绳。《离》为火，《睽》卦象是一把火烧完了，剩下的灰烬（《兑》卦形状），附会为烧掉了旌旗。因此，有“不利行师，败于宗丘”的意象。再看变卦《睽》的上九爻辞，“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”这句爻辞的意思大概是一个孤身的旅人，看见一头浑身是泥的猪，一车鬼。先张开弓，后有把弓放下了，因为这车人不是寇贼，而是去举行婚礼。旅人继续前行，遇到下雨则平安吉利。史苏依此爻辞“归妹睽孤，寇张之弧”，进一步解释为“侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家”，这是指子圉，惠公的太子，他于僖十七年质于秦，僖二十二年逃归。史苏没有解释这四句是怎么来的，后世注家各说纷纭，无外乎牵强附会之词。
秦穆公心中十分矛盾，最后一挥手：“关着他也是白养着他，还是杀了他吧！”
此时，公孙枝连忙道：“我们杀了他，晋国人会怀恨我们。关着他，只是一个没用的匹夫，驱逐他，肯定有别的国家收留，不如要他把河西五城割给我们后让他归国复位。”
秦穆公听了公孙枝的话，觉得有道理，便道：“要他把河西五城割给我们，这倒是个好主意，你不说，我竟把这事给忘了。好，那就让晋国派人来谈谈吧。条件合适了，寡人就把他放回晋国。”
十月，晋国派使臣阴饴甥到王城与秦国会盟。
在晋惠公背信弃义、和秦国交锋又丧师辱国被俘后，阴饴甥作为战败国的代表，面对仁厚的秦穆公，理屈不容置疑。但是，吕省并未词穷。晋大夫阴饴甥与秦穆公会盟，以太子圉作为人质，并将河西地割让给秦国为条件，要求释放惠公。
春秋时期史学家左丘明创作《阴饴甥对秦伯》一文记载道：
晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。
秦穆公问阴饴甥：“你们晋国内部意见和谐吗？”
阴饴甥说：“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：'宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。'君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说:'宁可牺牲，一定得报答君王的恩德。'这样，意见就不一致。”
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”
阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我们对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我们已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会这样做吧!”
秦穆公说：“你讲的正合我心。”
于是改用宾馆来招待晋惠公，并馈赠了牛羊猪各七头，以示尊敬。
文中阴饴甥巧妙设喻，通过小人和君子的设喻，对比了两种不同表现与看法：借小人代表国内强硬的一派，表示“必报仇”，申明了晋国坚定不屈的斗志；又借君子代表国内温和的一派，表示“必报德”，用礼义来感动秦穆公，使他不得不作出让步。
阴饴甥一方面表示为君王的前途担心，一方面表示对秦国寄予厚望。如此正反开合、软硬兼施、不卑不亢，目的无非是迫使秦穆公释放晋惠公回国。但因他句句话都说在了秦穆公的心坎儿上，终于说服了秦穆公。
秦穆公与晋惠公在王城结盟，并答应放他回国。晋国只好将郑、武城、阴晋、芮、王城、北征、新城、少梁划归秦国，晋太子公子圉入质于秦为条件。
晋惠公派吕省等人回报晋国百姓说：“我虽然能够回国，却没有脸面见社稷，还是选个吉利日子让太子圉继位吧。”
晋国百姓听到这话，都伤心流泪。