净宅
一番沟通之后方才得知，后来的这个‘嬷嬷’半年前刚刚整装过屋子，为的是等待孩儿归来成婚用，可最近几个月整装好的房屋却似乎住着有了陌生感。时不时的还觉得夜晚降临以后屋子里有些莫名的阴森，就连家里的饭菜也出现存放不住的现象，分明是中午刚做好的饭菜，没吃完，将饭留作晚上吃的时候就已经变质，哪怕是放进冰箱冷藏中也会莫名其妙的坏掉。
如果说是年轻人可能不会太过在意，但上了年岁的人本就对粮食很是看重，而且对平日里生活起居的一些东西都已然成了习惯，稍有不对就会很细心的察觉出来。而且年纪大的人晚上睡眠都会相比较差一些，以往睡不着觉的老人都会早起忙东忙西的做一些家务或者给天亮以后要做什么提前做出一些准备。
可是老人自从整装房屋过后每天早起后第一件事就是找东西，经常会有东西明明前一刻就放在那里可一转身就找不到了，再等找到的时候东西其实还是放在原位的奇怪事情发生。在镇上倒是有几家会些巫头的医生，不过他们对一些病症可谓是信手拈来，轻易对付，但是阳宅风水一事在这镇子上却并没有多少人会重视的。因为这里的人通常都是以‘人养屋’作理念，几乎不会想到‘屋养人’的反观。
但一直以来的奇怪让‘嬷嬷’也不得不打听寻找着个能看房屋的人来。正巧她的邻居‘嬷嬷’看到了宗峘在地上画出的天干地支、八卦方位，这些传统周易文化的东西出来，这才让那位普通话说的很好的小老板来给问问。面对谈及‘工钱’一事的时候，宗峘也作出了‘挠头’的姿态。于是对其说“这样吧，你先带我去你家看看，如果搞得好呢，您给我些路上吃的干粮就好。”
听到宗峘这样讲‘嬷嬷’起初还想他是不是个骗子，但又一想就算是个骗子不过也只要些馍馍而已。就这样宗峘在两个孩子的带领下来到了嬷嬷的家，嬷嬷叽里呱啦的给宗峘介绍着她的房子，可宗峘哪能听得懂，只能凭借自己的直观感觉来对屋子做个先前评价来。
他顺着嬷嬷的指引在屋子里各处转了一圈发现虽说水泥地面打扫的很干净但是在一些角落依旧有些尘土堆积，再说一些本不是特别阴暗的角落也没有什么潮湿，但墙面就是呈现了潮湿才会产生的发霉的样子，一些东西的摆放本就不多，也很整齐规范但给人看去就是感觉很乱的样子。
他回到门口处看了看棚顶又看了看窗向看起来没有什么太不对的地方。但就是感觉有不对。琢磨再三宗峘看着入户门楣的两个角，分别交叉射映的两个财位，正盘算之际，突然他闻到了那个味道！叹了口气，可惜自己眼下没有装备。
他唤来给自己做翻译的两个学生，分别要了一捆香、一碗米和一碗盐。这三样东西是宗峘最简单的起坛法技法之一，只要有这三样就足以搞定一场净宅的法事。当然了，像些什么柳木锤，净坛旗幡、一些符咒等等高端的法器镇物宗峘也是信手而来，只可惜眼下身边啥都没有，现场制作又来不及。
于是，宗峘来到路边扯下一把柳条和路旁的野蒿子纠缠在一起，盘几个圈就成了一条简易的鞭子。挂在腰间，进到屋子后先是将米和盐掺在了一起，又用那只碗插上了三柱香火，让屋主端着碗举着香在前面走遍屋子各个角落，自己则在后面拿着柳条鞭子在香碗走过的每个角落抽打几下。“此宅有主，敬告四方，应来则来，该往则往，宅神归位，顺势大昌……”
从门口进到屋内，再由屋内来至门口，宗峘将那根柳条鞭子挂在门外门楣处，再掐指算出屋子里的正财位，将插着香的碗放在那里对屋主说道“这个位置是你家的正财位，也是宅神位，这碗在这里初一十五的供祭一番，恭请宅神归位就好了，如果我没猜错，再你家屋子整改前一定没有恭请宅神，以至于没有禀告就擅自动了房屋的格局，导致丢失了宅神。也正是因为如此，路边游离的鬼魂每天晚上都会来着找吃的，
你看那些东西摆放本是合理的但就是看起来乱七八糟，就是因为屋内‘不净’的缘故。如今我帮你寻来了宅神，起先一段时间可能还会有一些习惯到此觅食的游离鬼魂到来，如若是外鬼，有门口的柳条，屋内的宅神就一定进不来了，但若是家亲一类，宅神未必会阻拦，所以这碗盐米留给你待香火燃尽后去洒在那些发了霉的墙角，这样你这家中便不会再有之前的怪异事像发生了。”
听着宗峘的讲述嬷嬷突然想到了什么，急忙的跑出去抱进屋来一只小狗，叽叽哇哇的又说了一通。原来这只小狗是前几日自己跑进屋来的，老人们都说‘狗进宅，喜旺来。’但也有说‘狗来穷，猫来富的。’所以正好来问下这狗是留还是不留。起先宗峘还抱着善之善为，想着既然是自己跑来的一条活命再此寄养不过好事。
但近前一看这狗宗峘都几乎亮起了眼睛来“这是竟是一只五黑犬啊！”所谓五黑犬，其主要特征不在品种，而是相貌特征，黑头、黑身、黑尾、黑爪、黑舌。据说此种犬类，通了人性后善待以除其暴戾，可驱除邪恶之气，镇守一方平安。近几年五黑犬几乎越来越少见，
见此宗峘对那嬷嬷讲述了这五黑犬的好处，接着就让嬷嬷抱着那狗来到了灶台处拜三拜，转三转，进行了拜灶堂的仪式。什么叫狗拜灶堂呢，古人老话说，狗进家后，同样就是添了一张吃饭的嘴，他和其他的牲畜不同，他是极具人性的是可以入宅的。所以老话也传来“小狗小狗拜灶王，有屎有尿去南墙，客人来了你别咬，贼人来了你别藏，见到要饭的那是你老干娘。”
“拜过灶，你就是这家的成员了，守家护家是你的责任咯。”宗峘抱着小狗一副像是对孩子一样的打趣道。小狗果然也是极通人性的似乎听懂了宗峘的话一般，放在地上摇头晃脑了起来。嬷嬷很是高兴，临行时不禁拿出食物交于宗峘还奉上二百金以表谢意。就像宗峘开头讲过的，只取吃食不受钱财。于是转头将那二百金转赠与那两个作为翻译的学生，学生毕竟还是孩子，见到有钱收高高兴兴的交给了自己的老爹。
要说那杂货铺的老板是个生意人呢，开始对宗峘做出的翻译之礼表示婉拒，再之后又想以宗峘表达谢意之情请求教授他些风水阳宅之法。看破了那老板子的小心思宗峘差点笑出了声，心说是能算计哈。不过宗峘也是不吝啬的教授了他一些东西。
“要说阳宅之法呢，于我中华几千年流传几千年修造之心德。说起普通又是有些深奥的，起初的阳宅之法，先立于人，再利于人，后礼于人，这话的意思就是说，所谓的择选定好的建造房宅之所，首先要站在人的观点上看，如何的能使居住者舒适。这就要考虑到周围环境，日照光阴等等，举例说明，就是选择的一所房屋之地，首先要合适居住者自身的舒适健康，不能阴坡面不受日光照射的地方建造居住，不能在潮湿、阴沟等地居住，不仅会给人不舒适而且生病患；
其次，在利于人，再择定好适合舒适的地方建造房户需要将利人利己方面做到最大化，也就是将房屋的构造格式进行排列推演，比如水火不立，就是说厨房的灶头和用水不能是对立面的形式摆设布局，若是如此，水火煎熬居住者定是焦头烂额的不顺畅。心、肾功能已发生疾病。如此说要利于人；
后礼于人，通常是最被忽略的一点，在房屋建造、居住、使用都是需要人气来养护的，房需要人来养，人也需要房来养，形成彼此相辅相成的效果，比如说一些房屋虽建造很耐固，但由于没人居住即便在好的房屋都会形成破败破坏，像屋墙开裂啊，那说有人住他该裂不还是裂吗？
因为有人气的滋养它还真就不会裂，倒不是说发现裂，人就会山维修，而是他根本就不会塌裂，俗话说是人就有三分土性，这三分土性分别就是一分养房，二分养命，三分养坟。养房就是活着时居住的房屋要有这么股子人气，二分养命，说的是人活着的这口气，身死后化作灰烬的土气。
三分养坟，死后葬于荒丘就是个土包，但无论多少年后，有学识的先生途经时都可以以荒冢之上的杂草来辨别荒冢之下故去之人是男是女，是老是少，因为那些草就是固土之气所养所培，也就是说的这第三分之气养坟之气。荒郊野外你随便堆一堆土，无论形硕，三年后尽数不见，而坟冢之土丘，三年未遇人修，虽有破败之相但依旧立显，这也就是证明固土之气。
礼于人，以字面之解亦可成就观相之观。也就是说从房屋便可以看得出这家的养护之气，身居之所，乃至人的兴衰败旺，皆可从观于相处得知。从房屋外相上看就可以看得出这家的兴衰，是否勤俭或是懒惰，是富贵还是穷困；
以上所述皆是对阳宅最起码得了解，再说深奥些，就要有各种的‘讲究’了，所谓天圆地方，人不得以外自然，不能违背天地自然之间，所以天圆地方，人居住于地，房屋都已方形而建造，逝者归于天，所以墓葬都以圆润以作丘陵。
另外在其中方形的建造是否规矩自有衡量之数，这也就是木匠、瓦匠流传的建造玄妙，例如奇书《鲁班书》。房屋四方四角应合四方八向，八向又应合八卦之理，而修造房屋座向，门户之向。而后在有精致，便是以居住者生辰命理来构造，例！子午对冲，子命不座午向。”之后宗峘又将《易经》《阳宅三要》《地理五诀》《阳宅决法》《阳宅十书》等古典巨著书籍推荐给了他们。
那两个学生虽不甚是明白，但宗峘所述乃至一字一句他们都生怕会有遗漏般的尽数记写下来。小老板得意的开心起来，虽然他对此也是一点没懂，但就好像得到了天书一般高兴。而宗峘则是在告别他们之后再次踏上了他行脚的归程。