后记
大概是因为此前猜忌过乐毅，燕惠王对乐毅的指责显得底气不足，反而被乐毅说得哑口无言。对于燕惠王所说的两点：被小人所误导用骑劫取代乐毅；为自己的前途考虑，去了赵国，对不起先王的信任。在《报燕惠王书》中，乐毅一一做了答复。乐毅说：贤明的君王，不能任人唯亲、赏罚要分明（臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之，不以官随其爱，能当者处之）。言下之意是说，您用了骑劫这样的人，致使伐齐失败，是您不够贤明，非被小人误导。去赵国也不是为自己做打算，而是为了保全先王的英明和自己已成就的功业。为什么这么说呢？“夫免身全功以明先王之迹者，臣之计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之大恐也”——“如果我回到燕国，遭受不明不白的罪责，将会使先王任用贤人的英明受到损害”。不回燕国还有另一个原因，以伍子胥为例，伍子胥能在阖闾在位时建功立业，但夫差在位时却将他赐死沉江而不后悔，有的贤臣，先王能很好地任用，现王却不能。言下之意，是担心自己和伍子胥一样，也不能容于现王，最后落得个身死沉江的下场。是因为预见到了这样的结果，所以选择去了赵国。
乐毅的这份答书文笔流畅、条理分明，燕惠王无法反驳。好在燕惠王认错态度诚恳，乐毅没有伐燕的念头。后来乐毅作为燕赵之间的友好使者往来于燕赵之间，促进了燕赵之间的友好关系，算是一个好的结局。
乐毅的这份答书为后世所推崇，我想，不仅仅是因为他写得条理分明、文笔流畅、把燕惠王怼得哑口无言吧，更重要的，是他所表达出来的一种新观念：善作者不必善成，善始者不必善终。意思是：善于开创的人不必善于守成，有好的开始不一定有好的结局。的确，想想越国的文种，因为不愿功成身退被勾践所杀；吴国的伍子胥也因为不愿功成身退被夫差所杀，他们都没有好下场。所以乐毅认为，保全自己才能保全已成就的功名。
在那个还崇尚“君忧臣辱，君辱臣死”的时代，这应该是走在最前沿的观念了。诚然，这样的观念一直被后来的人们所接受。但我仍然怀念着一些古老的观念，有的时候，一些古老的观念被我们摒弃并不是因为它过时，而是因为，我们再也无法达到那个高度。
（全书完）
后记
战国时期各国之间连年战争不断，很多史籍毁于战火，能查阅的史料着实不多，《国语》《左传》《战国策》《吕氏春秋》《吴越春秋》《史记》《资治通鉴》《东周列国志》等。其中《国语》《左传》《吴越春秋》所记录多为春秋时期及春秋时期以前的历史，《吕氏春秋》内容以学术体系为主，《史记》所载战国史也多以《战国策》为蓝本，《资治通鉴》和《东周列国志》则参考《战国策》和《史记》，所以战国之史料，能查阅者，大多来自《战国策》，不足之处甚多。本文仅从魏文侯即位到乐毅回复燕惠王的书信期间一百多年的时间，翻阅多种资料，简略叙述这期间一百多年的故事脉络。