第十一章 湖口望庐山瀑布

湖口望庐山瀑布水

张九龄

万丈红泉落，

迢迢半紫氛。

奔流下杂树，

洒落出重云。

日照虹霓似，

天清风雨闻。

灵山多秀色，

空水共氤氲。

注释及评析：

1，长长的瀑布，在阳光照射下、像是红色一样的泉水、从庐山上冲下来。

2，瀑布太长了，激荡起来的水花，在半空呈现出紫色的水烟气。

3，瀑布奔流不息，穿过零落的树木。

4，洒落飞溅的水珠，穿透了重重云雾，形容气势非常大，力度的穿透力很强。

5，阳光照耀下，瀑布映照出虹彩一般的光晕。

6，天气晴朗，空气清新，水流激荡之下，听到风雨一样的声音。

7，充满灵气的山上，有许多美丽的景色。

8，水与空气融为一体，一起流动。

评析：

这首诗用词非常不严谨，

一，第一句的万丈与第二句的迢迢，有重复之意，都是形容瀑布很长。同一种意境，没必要两次叙述。

二，第一句已经写了阳光照射下瀑布像红色的，第五句又说太阳照射下，像彩虹，两种形容如出一辙，都是经过阳光照射，意境又重复。

三，第二句描写紫色的水气，第八句再写水与气一起流动，意境再次重复，毫无意义。

四，作者说灵山多秀色，可惜，翻来覆去只写了水气，水被阳光照射下的颜色。并无其他亮点，这个“多”字，并没有体现出来。

五，最主要的是，八句全写景，无一个字在抒情。这样的场景，让读者去自我联想？

可惜，文字可以产生联想，但是，文字就是文字，首先要从字面上去解释，而不是无限辐射，像原子弹的核辐射一样。靠曲解、靠牵强附会来解释，那就不是文字本来的含义了。

即便是写景的诗，至少，也要有一句进行抒情。

而且，一种景色，不涉及辩证的情况下，是不允许出现第二次的。因为没有出现的意义。

这首诗非常乱，当然，如果读者只是与景色共鸣了，是看不出来其中的瑕疵的。

一般情况下，第一二句应该正常描写景色，第三四句继续深入第一二句地意境，开始辩证。

第五六句就要开始转折，由景转情，最后两句收尾，意境明透，融为一体。

当然，有很多律诗，都是3456句在对仗辩证，与前后呼应。

修改之后看一下？

日照红泉落，

迢迢伴紫氲。

长流平硬石，

飞洒乱流云。

浩荡孰能比？

风雷不可闻。

豪情能若此，

一将抵千军。

步韵后注释及评析：

1，太阳照射下像红色一样的瀑布一泻而下。

2，长长的瀑布，与紫色的雾气和光缠绕在一起。

3，长时间瀑布的冲击，磨平了山上坚硬的石头。

4，飞洒而出的水珠，力量很大，似乎将流云都冲击乱了。

5，它的浩荡之气，什么才能相比？

6，站在瀑布下面，恐怕下雨时候的风雷声，也听不见了吧。

7，若是一个人的豪情，能够与这里的瀑布的浩大声势相似。

8，这样的人为将领，恐怕可以一人抵一千人。

修改之后，整首诗是不是马上融为一体？

第一二句写瀑布在太阳照射下形成的颜色，瀑布的长度，以及瀑布流下过程中产生的烟气、光、水混合的模样。

第三四句写瀑布长时间的冲刷，气势磅礴，从山石被磨平、流云被冲乱，进一步描写。

第五六句，从声音上虚化描写，瀑布气势有多么浩大？天上的风雷与之相比，都默默无闻，无限夸大。

七八句，由虚化返实，把这种气势与豪情相提并论，把景色与人的情感相结合，归到实处，同时，借战场上的将军来举例。

这样，一首诗从实形进入虚，再由虚返实，最后回归到情感的归宿上，圆润自然，意境唯一。

作者虽然是在看山水，却也有忧国之心。从诗句之中我们可以延伸出两个要点。

一，祖国的山水很美丽，令人震撼。

二，我们不但要享受生活，也要有忧国之心，国泰才能民安。

任何文明，都是借助天下来延续的。任何文明的延续，都是以人为本。

因此，大道至简，简单明了，更加容易传承，容易被人所接受。如果读者看不懂，一定不会去学习，不会去接受这个传承。

所以，我将之简单化，希望能够让更多的人来学习我们的诗词文化。

诗词简单化以后，更加符合“大道至简，大巧不工，化繁为简”的规则。

这是天地大道，是不可违背的自然规则。化简为繁，只会漏洞百出，有违以文字进行教化传承的本意。

不管什么诗，不管绝句还是律诗，如果能够做到文字圆润自如，意境通透唯一，文字精炼和谐，少瑕疵，就算得上是精品了。

没必要一味地用生僻字、大量用典，大量玩弄技巧，一味的追求格律平仄。

那就失去了文字的本心本意。

我在上一本书“中正诗词”之中也讲过，格律其实就是一种音律与平仄规范所结合出来的一种文字规则，其本意是为了让文字形成独特的韵律美。

诗词，不是用平仄规则去压制诗词的“神韵”，形和意，永远是以意为核心，形为意的承载体。

二者不能本末倒置。

唐诗之中，有许多诗，与格律根本没有半点关系。按现在许多诗人的说法，那就古风。

可是，那样的诗传承了千百年。比如黄鹤楼，就是一首古风，但是这首诗流传之广，许多格律诗都比不上。

从这里，可以看得出，诗词的意境，大于形式。要不然，为什么近代那么多诗人，抛弃了格律，选择写现代诗？

不是格律不够美，而是格律很难传承，很难学习，吓退了大部分人。

我们要传承格律文化，就要用最简单最平实最适合的方式。

这个方式，如果要用八个字形容出来，那就叫做“返璞归真，大道至简”。

要推广中华文化，首先，要让天下人都能读懂。这才是首要。

诸君以为呢？