第十章 常建 宿王昌龄隐居

宿王昌龄隐居

常建

清溪深不测，

隐处唯孤云。

松际露微月，

清光犹为君。

茅亭宿花影，

药院滋苔纹。

余亦谢时去，

西山鸾鹤群。

注释及评析：

1，清溪的水深不可测。

2，隐居的地方唯有一片孤云。

3，松林间洒落淡淡的月光。

4，悠悠的清光，仿佛特地为你洒落。

5，茅亭间伴随着花的影子。

6，种植着芍药的院子里，有许多青苔的痕迹。

7，我也要远离红尘。

8，到西山与鸾鹤做邻居。

评析：

这首诗从叙述上看，问题并不大，有两点瑕疵。

一，用词不够严谨，不够精炼。如第二句的“唯”字，就不恰当了，不说别的景色了，单说天上有月亮，云就不会孤单了，怎么能叫唯孤云？

第五句的“宿”字，去形容花影，也不恰当，怎么看，宿字也只能当做“停留”的意思去看。总不能认为是拟人化，将花影看做人，留宿在茅亭吧。

最后两句虽然有隐居的意思，但是并没有说出为什么而隐居。

古人隐居，有避世不出的，有修道参禅的，有壮志难酬愤世嫉俗的，有生性恬淡的，这里言辞之间并未明确为何要避世，隐居的好处在哪里？

即便是后两句的“鸾鹤”有修道之意，但是我认为还可以让意境更加明透一些。

我认为，看一首诗，主要还是看文字的字面意思。而不是去看古人如何用，古人写了一些什么样的典故。

中华五千年文明，如果来个历史学家写诗，从头到尾用典，全国有几个人能看懂？

如果写诗一味袭用古人的写法，一味学习古人的路子，那恭喜你。你不吃饭不睡觉，你也学不完。

只说唐诗，历史上有记载的就有四万多首。（有说四万九千多，也有说四万两千多，至少是突破四万首了。）

光唐诗就有四万多首，从古到今的词牌又有多少首？古诗又有多少？

所以，国家多次提出，改革、创新、升华，中华文化，要面向全国人民，面向全世界。要推广。

一味去用典，一味用古人的手法去写诗，还如何去弘扬我中华文化？

可以用典，但是要用一些外国人有可能知道的典故，可以继承古人的一些写法、说法，但是，还是要融入现代社会，要与时俱进。而不是固守陈规。

傍溪幽且静，

半隐在闲云。

松际清光泻，

红尘漫遁君。

悠归争算远，

恬淡撰诗文。

此境何其美！

吾心向此群。

步韵后注释及评析：

1，第一句先写地理位置，王昌龄的这处隐居的处所，挨着小溪。这里的环境偏僻而且安静。

2，上空白云悠悠，房屋看上去就像是一半都被白云若遮盖，犹如人间仙境。

3，房屋旁边的松林间，有明亮而深远的月光照射下来。

4，红尘中，有你这么一位高人，很随意地就归隐了。

5，你这一归隐，显得悠闲自得，比白云还要自在。从此远离了人间的争斗和算计，是多么逍遥。

6，平日里，淡泊安静地写写文章，写写诗词。

7，这样的情景多么美啊。

8，我也希望能够加入这个隐居的群体。

评析：

这样一改，就简单多了，有景有情，一二句写地理位置，写水和云，第三句有山林，有山有水，环境更加完美。

到了到第四句的时候，就开始转折，把明月的光辉从松林投射下来，与王昌龄从红尘中悠然归隐作一个对仗。

将王昌龄与明月相比，衬托他的高洁。

第五六句，深入写隐居人的心态，是厌倦了红尘的争斗。

第七八句原文意境基本没变，作者也因为羡慕、而想效仿王昌龄，离开红尘的喧闹而隐退。

至于原文的“鸾和鹤”这两种飞禽，古时候的人神话传说中多有出现，一般都是神仙的坐骑。

作者是以此隐喻自己有向道之心。不过，文中根本没有一个文字谈论到“道”，所以，这两个字变得没有了意义，还不如直接隐居好了。

凡在文字中谈论到修道的作者，一般都会用“禅”、“道”、“寺”一类的文字去引申，或者直接以道的现象进行哲学辩证。这里没有，所以，只能看做是避世之言。

这一首诗改动大的有:微月，药院滋苔纹，西山鸾鹤群，一共三处，其余变动不大。

月光用淡字形容，恐怕比用微字好得多，或者直接不形容月光的程度，有有月光就行了。

药院滋苔纹，院子里的药草滋养青苔，说明主人很久没回来了。

西山鸾鹤群，个人以为，没太大意义。

而且，全文除了第二句，第四句，第七句，其余全部写景，只有牵强附会地去言情问道，似乎太过生硬。

因此，修改的时候让之更加深入一些，在写景之余，用隐闲、漫遁、悠归、恬淡、欣然几个词，把情感连贯起来，让之更加自然一些。

修改以后，更加圆润自如，读者也更容易理解，如果是之前，读起来就非常晦涩，很难以理解。

谈道的人，总是有恬淡的心境，那么，道家的大道至简，返璞归真，更加符合道的心境，包括用字，越简单，越接近真实，接近自然。

花开花谢山河变迁，本来就是自然的事，要直指本心，就要化繁为简，天道自然，道法自然，都离不开自然两个字。

太过复杂，越衍生越多，不符合修道的心境，修道就是看穿红尘种种，看穿世界万象，回归真我。

真我是一种至纯的状态，原始的状态，也就是说，从后天回归先天的状态。

就像婴儿在母胎之中的呼吸，很自然，很纯洁，什么思想都没有，就是单纯的呼吸。

简单的文字，也是符合道的自然，大巧不工，大音希声，大象无形，就是最简单的最直接的，能不工就不工。

工的痕迹太浓，反而离自然越来越远，山水的美丽，不正是因为没有人工雕琢的痕迹？

人造的山体与自然的山体，是不是差距很大？

自然，接近道。

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