第43章
尘寰如实·万境归朴
东方欲晓，残夜被微光缓缓消融，并非一刀两断式的割裂，而是自地平线起，由浓黑向浅灰、再向莹白逐层晕染，光意如水般漫过天地，让沉睡的万物逐一显形。屋宇的檐角、林木的枝梢、田畴的边界、河溪的岸线、道路的延伸，自混沌中慢慢清晰，无骤变，无断痕，只是平顺自然的明暗交替，是凡眼睁开即见、心神不辨自明的本然样貌。光线渐次攀升，由素白转为暖黄，再漾开一层浅金，日轮未出而光已满九州，长夜残留的寒冽被一点点涤荡。空气中浮荡的尘雾与水汽，在斜射的晨光里缓缓游移，无定踪，无定态，随风轻扬、相触、相离、相逝，凝眸可见其微，转目便融于明，这般至微至实的景象，朝朝如是，岁岁不改，万古如一。
日光愈升，投射愈陡，万物之影随之敛缩。墙根的阴翳由修长缩为短窄，树荫的覆盖由宽广收为小巧，窗棂投地的格纹愈发齐整，光的温度由清转和，由和转朗，残夜的冷意彻底消散。举头望天，澄蓝如洗，云丝轻若蝉翼，风自远空来，曳着云影慢移，云的形态瞬息微变，前一刻为飘带，后一刻为棉团，须臾便淡入青冥，几不可辨。天色随光渐变，顶天之蓝沉净，近地之蓝轻浅，无截然边界，无诡谲异色，安然覆于万物之上，无论何人何地，何情何绪，皆可直视无碍，不随心转，不逐情移，如实存在，如实铺陈。
日中之时，光盛而烈，光线垂直洒落，无遮之处尽被朗照。地面的砖石、土泥、木材、水泥、金属，皆返照真光，无半分虚饰。草木叶片尽展，叶脉、叶缘、叶尖、虫痕、露滴、栖虫，纤毫毕现，枝间蚁行，叶面尘落，一目了然。阴影被压至纤薄，紧贴物底，人行日光中，身影缩成一丸，随步同步，不先不后，不曲不歪，仅如实映出身形方位与姿态，无分毫差池。风或柔或劲，触肤知其燥湿，拂衣见其扬动，吹鬓睹其纷乱，风本无形，却借万动留迹，草偃、林摇、水涟、帛飘、尘扬，皆是风之明证，无一超出感官之界，无一依赖空想臆测，目见为实，身触为真，耳闻为据，此乃日中最质朴的天地本容。
日昃西斜，光势渐减，温度渐消，光线由灼白转为暖白，万物之影复长，轮廓转柔，不复午间之锐朗。远景渐蒙薄雾，近清远朦，近明远淡，此乃视觉本然之律，不待解说，不待思索，开眼即受，入心即明。天穹湛色依旧，云影渐显，或散或聚，或高或低，色惟白灰，边缘清朗，形态万变，如绵、如羽、如浪、如峦、如兽、如禽，皆为目力可捕可识之形，无内藏之秘，无超验之体，只是高空水汽凝结而成，随风而动，随风而散，遵循最简最明可溯之规。地上万类各安其态，人行走、劳作、休憩、交谈、相聚、别离，动物奔跃、觅食、静卧、鸣叫、嬉戏、安歇，器物陈列、使用、移动、搁置、擦拭、收纳，草木生长、舒展、摇荡、静默、开花、结果，山石伫立、风化、磨损、留存、冲刷、剥落，诸相并存并显，互不侵扰，共构完整连绵可见的人间世界，无断裂，无空缺，无不可及不可察。
日暮光柔，色泽妍和，由暖白渐次化为浅橙、橘红、绯红、绛紫，斜光轻抚万物，瓦脊、林梢、墙垣、道路，皆被镀上温辉，阴影拖曳至极长，交错铺地，成层叠暗纹，明暗相融，无烈无躁，满是安谧宁和之息。天际之色，自日边暖红向上递变，浅粉、淡紫、浅蓝、深灰，次第铺展，过渡圆融，无毫发生硬，无半分突兀，此乃天地最稳最常最可见的色变，亘古未易。日光愈沉，明亮愈消，暖调渐退，天空转灰蓝，复转深灰，最后一缕光没入地平，天际仅余残青白晕，黑暗自地而起，先覆草灌，再笼院巷，终弥满苍穹，昼夜交替全程，尽在人目所及，无一步隐秘，无一步玄奇，无一步超越凡俗感知，只是自然律则下最平最恒最可见的变迁。
夜幕降临，世界并未隐没，而是转入另一重可见之境，月光与星光成为夜之自然光。有月之夜，大地铺展清辉，物廓了然，影静而柔，不碍视线；无月之夜，星光明微，仅辨近物，远融于暗，然暗亦是可见之相，非虚无，非空寂。夜风清润，拂动草木动作轻柔，发声细微，夜虫鸣响连绵，为耳易捕捉的节律，夜灯自窗内、路旁、院落次第点亮，点点柔光与暗相映，成夜晚独有的可见世相。人于夜中休憩、安眠、交谈、活动、静坐、观星，动作自缓，声息自轻，合于夜之静穆，一切仍循可见、可感、可思、可闻之规，不因暗而不可知，不因静而不可触，暗只是光消，非万物止息，静只是声减，非万动停歇，天地万类，昼夜一体，皆以真形如实存在、如实展现、如实运行。
天穹一日之变，凡目皆可全察全证，晴、多云、阴、多云转晴、阴转小雨、雨霁、小雪、大雪，每一气候皆有直观可见之外征，晴空纯蓝匀净，多云蓝白相间，阴天密云弥空，雨天云低汽聚、雨丝直坠，雪天琼英飞舞、积素覆野，每一气候皆对应可见之色、形、动，无一可思而不可见。云之行速、厚薄、色态，直应气候之变，云疾则风盛，云厚则雨近，云黯则雨骤，云皓则天晴，此皆凭目可断可握之自然律，无需繁知，无需玄解，久观眼前实景，自晓自顺。
风于四时，态感迥异，春风轻柔温煦，拂面不寒，催草木萌芽绽花，拂枝柯舒展，携万物苏醒之气；夏风或温或凉，解酷暑，兆暴雨；秋风清燥，落木叶，熟百果，净长空，致舒爽；冬风寒冽，扫残枝，凝水汽，冻河川，生清肃。风之强弱、寒温、燥湿、方向，皆可凭肤触、物动、气态直感，风虽无形，却处处留可见可感之迹，尽在人之视、触、听范围内，不越界，不隐秘，不玄虚。
雨于四时节候，形态各别，春雨细绵，润物无声，着地不成潦，惟土润泥软；夏雨骤猛，来去仓促，常伴雷闪，易成地面积水；秋雨清凉绵长，气温随降，空气润冽，涤尽炎蒸；冬雨寒彻，多化霰雪，着地速凝冰。雨自云坠之轨、触物碎之形、地流汇之纹、蒸发消之程，皆目可连续追见，无凭空生之珠，无凭空灭之流，无不可见之内变，无不可解之行律，只是水于自然中最直最平最可见的循环之相。
雪为冬令独有可见之景，色白体轻，飘落徐柔，积于地、屋、草木、器物之上，成匀素之覆层，雪之厚薄、松实、融速，皆可视触直证，雪融则为水，渗入土中或蒸为汽，复归空气，成完整可见之自然循环，皓洁、安静、平实、自然，无神秘之性，无超表之义，只是低温下水的另一种可见形态。
大地为万类可见者之根基，恒稳、恒实、恒寂，土壤之色、质、燥湿、松紧，直决草木之生，黄土疏，黑土沃，红土黏，沙土透，异土呈异相，生异草，目可直分直辨。地面之起伏、平、峻、洼，成山、原、陵、谷、溪、湖，诸地形皆有直观可见之廓，山峻巍，原旷阔，陵连延，谷曲回，湖平静，溪流动，水之速、清浊、浅深、广狭，皆可视直断，水冲岸、刷泥、挟沙、滋草，皆可见之动程，无隐秘不可测之处。
草木为地上最繁、最连、最可见之生相，草卑蔓、密柔，随地而生，春生、夏茂、秋枯、冬藏，一岁一环，往复无已；木高挺、枝舒，为目视之主体，皮理、枝向、叶形、花果色，皆有稳定可见之征，桃春华，梨夏实，柳垂丝，松长青，一木一态，不淆不乱，惟循自身生长之律，如实显、如实生、如实凋。
花草色艳形殊，红、黄、蓝、紫、白、粉，瓣层、蕊形、香淡，皆感官可直受，花绽、花盛、花谢、果结、果熟、果落，连续可见之生程，无跳跃、无中断、无隐秘，自萌至谢，全程在目，全程可感可知。
人为世间最活跃之可见存在，形、动、行、态，成人世核心之观，人之高下、肥瘠、貌、肤、发、衣，尽直观可见之外征，人与人之异，惟在此可见之层，无不可见之质异，无超形之秘别。人之行、立、坐、卧、举、俯、执、运、击、织、耕、获、炊、濯、书、语、笑、啼，诸动皆有清晰可见之轨与的，为生存、生活、劳作、休息、交流、情感表达，尽环现实之需，无离现实之空行，无超感知之虚动。
人之衣，为蔽体、御寒、饰美、适用，质、色、式、新旧、净污、破损，尽可见可感，布褶、线痕、扣位、带系，皆直显细节，衣随身动而变，随用时而耗，随境而改，全程可见、可感、可追。
人造诸器，尽为现实生需，食器碗、盘、盆、壶、杯、勺、筷，形适手用，质坚耐用；居屋、窗、门、桌、椅、床、榻、厨、柜，构稳境实；行车、舟、步，具助移行，增效；作锄、镰、斧、刀、锤、锯、针、线，适诸作业，提效；娱乐、玩、戏具，舒神；饰佩、纹、色，合审美。诸器自制至用，自新至故，自用至弃，自全至破，皆有可见全生程，无不可见之用，无离形之功，无超现实之性，无虚无之义。
人与人交，依可见表情、动、手势，可闻言、声，情喜、怒、哀、乐、静、急，态亲、疏、恭、慢，言清、混、温、厉，尽感官可直受，语涉生、作、情、需、境、事，尽现实可见、可感、可思，无离现实之虚题，无超感知之空言，无玄奥之语。
人之食、眠、作、息、病、愈、长、老，尽可见可感生程，食补力，眠复神，作取资，息调身，病身态乖，愈身态复，长形能盛，老形能衰，自生至死，以可见态次第展，无隐秘之阶，无不可知之变，只是自然生命最平最真之行轨。
禽兽与人共世，形、动、性、声，尽直显，畜驯依人，兽野处自然，鸟翔空，鱼游水，虫蚁行地草间。禽兽食、奔、飞、泳、鸣、育、息，尽可见之活动，与人共天地，同循可见之则，无超自然之异能，无离现实之秘性，无不可见之生方。
声为万动附息，人声、语、歌、笑、啼、步、器触、水流、风、雨、雷、鸟啼、兽吼、虫鸣，诸声皆有可见之声源，皆对应动行，声高、低、强、弱、长、短、远、近、清、浊、疾、徐，皆可凭听觉断，心对应成境，闻雨知雨，闻风知气，闻人知人，闻鸟知鸟，声与可见相应，不相离、不虚、不割。
心念诸用，尽以感官受可见、可闻、可触、可尝、可嗅息为唯一基，忆重现昔感官息，想据现息合理延，判息分殊，思息整理推，情息感发，诸心用皆有现实源、感知据、可见应，无凭空起念，无离现实想，无超感知思，无不可追情。
忆昔境，必目曾见画；忆昔声，必耳曾闻息；忆昔触，必身曾历验；忆昔味，必口曾尝感；忆昔气，必鼻曾闻臭，诸忆皆有现实原型、感知基，不现未感之容，不现凭空之幻。
想未来境，必据现可见世合理延，想明日候，依今日天象；想未来生，依现今生模；想未到地，依已见形筑；想未发事，依已历验，诸想不离现实框，不越可见域，不入虚无玄，不离感知根。
判目前物，依形、色、大、小、质、动、用诸可见息，分人与器，分动与静，分生与死，分新与故，分远与近，分高与低，分大与小，分方与圆，诸判皆有直据、目视撑、经验证，无无据妄断，无超现实定，无离实相论。
思目前务，依现实发事、可见变、可感态、可知律，思如何作，如何生，如何应候，如何与人处，如何用器，如何护身，诸思环现实需、环可见境、环可感态，无空思，无虚推，无玄思，无离现实空想。
情生，源于感官受息与内心需相应，见暖日心安，见盛草心悦，见狂风心慎，见亲友心亲，见劳作心疲，见丰获心足，诸情皆有现实触发点、可见对应物、感知源，无凭空情，无离境感，无超现实心境，无无迹喜怒。
空为物存可见域，上下、左右、前后、远近、高低、广狭、大小、内外，尽以可见物为参照，近清远糊，高上低下，广旷狭促，大占目多小占目少，内闭外开，空无实体，以物位形直显，为心念据目视息自然认知，无抽象空，无超现实空，无不可见空，无离实体空义。
时为物变可见度，日出日入一日，月盈月亏一月，草木枯荣一岁，人生老病死一生，器新旧变一段历程，时无实体，以万类连绵变直显，心念据诸可见变，成先后、早晚、长短、久暂认知，无抽象时，无超现实时，无不可见时，无离万类变迁时义。
世间一切存在，皆以可见、可感、可思、可言之态显，无隐质，无秘力，无不可知律，无超感知有，万类如实在、如实变、如实行、如实显，人立其间，目所见真，耳所闻息，身所触存，心所思知，不待外求不可见理，不待内执不可知念，世间本自圆成、本自真实、本自平实、本自恒常。
一尘浮，一叶摇，一滴坠，一缕移，一风拂，一声细，一息入，一动常，皆最真、最朴、最直世相，无量平凡世相汇，成完整、连绵、安定、永恒人世，不增不减，不生不灭，不垢不净，不来不去，唯如是在、如是流、如是显、如是恒。
人于此世生、活、作、息、长、老、遇、别、笑、啼，诸历尽可见域，诸感尽可感息，诸念尽可思容，诸言尽可述境，无离现实人生，无超感知经历，无不可追忆，无不可解验。
四时循环，昼夜代易，风雨晴雪，草木枯荣，人畜生息，器物成毁，天地恒稳，万类有序，境相恒真，心念恒如，此凡目所见、凡心所思、凡感所知、凡身所触唯一真世，唯一本然相，唯一恒存，唯一可述、可记、可思、可感、可见、可触人世全相。日光不随心停转，风云不随情改轨，草木不随意越枯荣，人不随念离世尘，一切循本然行、循实相显、循可见存、循可思述，不添半分玄虚，不减半分真实，不增半分虚妄，不减半分平实，此人目中、心中、感知中、生命中，唯一永恒真世间。
天地间，无物不可见，无变不可察，无理不可思，无存不可证，目穷物尽，心至理明，感通意真，一切世相，终归平实、终归直观、终归本然、终归如实。人不必远求玄秘，不必深索空幻，睁眼观物，静心感知，便知世间万法，不离眼前一草一木、一光一影、一动一静、一呼一吸，所有真实，皆此尘俗可见境，所有本真，皆此心念可印域，无外无内，无远无近，无隐无显，无生无灭，恒常如是，寂静如是，真实如是。
天地运行，本无修饰，万物存在，本无虚言，风来则动，雨来则润，日升则明，日落则暗，花开则荣，花谢则枯，一切皆是本真之态，自然之状。人处此平凡真实之世，无需追慕超脱幻境，无需执着虚无奥义，只需用心感受眼前每一缕光、每一阵风、每一片叶、每一滴水，体味生活中每一次呼吸、每一个动作、每一次相遇、每一份情感，便可触达世间最本质之真，领悟生命最朴素之义。
世间从无不可见之真相，无不可解之道理，无不可感之存在，繁华与平淡、喧嚣与安静、生长与凋零、相聚与别离，皆在此可见、可感、可思、可触之尘寰中，循环往复，恒常不变。天地无言，以万物为相；岁月无声，以变迁为痕，人在其中，目见、耳闻、身触、心感，便是对世间最真切之印证，最圆满之接纳。
自晨至昏，自昼至夜，自春至冬，自少至老，世间万相，从未隐匿，从未虚妄。晨光里的微尘，日光下的枝叶，暮色中的云影，夜色里的星光，春风里的新芽，夏雨中的清荷，秋风中的落木，冬雪里的枯枝，皆是天地铺展的真实画卷，无藏无掩，无伪无虚。人活于其间，观四时之变，感万物之息，度平凡之日，守本真之心，便是最安稳、最踏实、最圆满的人生。
无需向外攀求，无需向内执念，世间一切本自圆满，一切本自如实。目之所及，皆为真境；心之所感，皆是实相。尘寰万象，归朴归真，恒常不变，寂静长存。