第八章：人人心中皆有一问：谁懂啊
帐内人影随灯火摇曳，唯人安坐，静待那非张姓的大汉答话。
“若有人埋怨，自不用理会。中郎深知凉州之景况，中郎之本意当是立足朝堂，交好中原士人，如此便可适时提点乡人一番。”
“朝堂遇事可为凉州发声，不使外任凉州的官员胡作非为，此为凉州之幸。”
董胖似乎也在期翼这般美好的设想。随后话语中中气愈发低靡：
“中郎为凉州人所敬，今中郎不再是凉州人，心中自是有些许失望的。”
“也就是说，董司马也如此，或是曾经如此？”
张熠突然开口。
张昶心生不妙，事关父亲名节。父亲的真正用意，谁懂啊？
毕竟这事是天子特批，而正因为如此，可被称为荣耀，也可说张奂抛弃故土，图富贵安乐，只为一家计……
如何是好？
感受到张昶的眼神，又看了眼一边眼神迷离的张猛，张熠轻吐一口气。
你个草书亚圣着啥急？边上这位猛哥都不急。
白日的董胖说的很对，虽然张家搬到华阴，中原士人仍旧没有把他们当作自己人，三辅人。
历史上这位猛子哥，被举为武威太守，与一位士人刺史同行上任。至凉州，两人隔县办公。
不久，那刺史就因为看他不爽，就要办他，结果还被反办了。
刺史战败被擒，还想搞幺蛾子，屡屡作死，得偿所愿，被张猛下令砍了。
要知道刺史不过六百石，太守可是两千石大员。
州刺史不是州牧，只是监察官员，太守是实打实的军政一把手。
就这样，当时士人还为刺史喊冤，哭丧，指责张猛。
读书人读死书，只看结果，不问因由，不论过程么？
就这样的士人，在风评盛行的东汉还被大肆鼓吹，捧上朝堂。
张猛当太守能有什么错？不过因为张奂的原因，威望强于他人而已。
手下想杀那不分青红皂白哭丧的士人。张猛还说，毕竟自己杀了刺史，有罪在先。他哭刺史是他的忠义，不能杀。
这样的张猛，不说是个称职的乱世太守，至少比某些人来的中庸吧！
真不知道那眼泪便宜到掉渣的士人是真的心中不分是非，还是内心单纯？
就单纯地就想刷波风评做为晋阶之身而已。
……
世人说你坐反犯上，你就是反了，名声就是这么脆弱的东西，你能向天下人一个一个解释么？
士人说你忠义，你就是忠义，声名因此鹊起。你会顾及那少数知晓真相的卑贱之人心中看法么？
到底是义务教育的普及，所以有了懂法的斑马线老太？还是社会的风气培育了斑马线老太？——谁懂啊？
更操蛋的是史书中为了凸显他人，也记载“武威太守张猛反，杀刺史。”记录详细经过的笔墨难寻。
作为史书，就应当客观描述事件，是非功过自由后人评定。
可惜，抒写史书的是人，巧合的是，有资格抒写史书的人是主流士人。
……
“是！”
董胖倒是敢想敢当，承认自己有那么想过。
张熠笑了笑，这种感觉他也曾有过。
曾经说好了一起单身一辈子，你还是那个领军人，结果呢？
突然有女儿了，丝毫不给准备的时间，我都没来得及摇一摇呢？
是吧，老胡？
你说呢，老彭？
谁懂啊？（抓狂）
呃……不太恰当。那就假设自己是福建人，同时假设林雨薇户口搬离福建去这浙江。就是那种想祝福但也不甘的感觉。
（双重假设等于无中生有）
……
“人言可谓哪！”
闻得此语，董胖突然眼皮一跳：“公子可是有什么事需要董某去做？”
“阿弟，有甚事，交给为兄便可。”张猛主动请缨。
对于自家三弟的话，张昶没当回事，但是董卓的那句话，总感觉有些不对劲，阴森森的。
“不可！”
张昶猛然转头盯着幼弟：“阿弟怎敢枉自揣摩？杀人或可噤声一时，却堵不住天下悠悠众口。父亲定不同意。”
吓了一跳，嘴唇都快咬破了，都啥跟啥呀？张熠颇为无语：
“杀何人？问心无愧，为何要因流言杀人？”
“杀心若因流言而起，只会推动并进一步扩散流言，落人口实。”
张昶心中石头落地，还以为幼弟着了魔，原来是自己心急，想差了。
张猛见着气氛诡异，不明白说的到底啥，怎么突然要杀人了？
但是也没问。因为张熠的话他听懂了，两个字——不杀。
张熠盯着董胖，以眼神询问：“刚才你是这意思？”
却听到董胖义正言辞地说道：“公子，董某虽未师学中郎，中郎亦非某举主，但某自从军之始，便在中郎帳下效命，在他人眼中已然如士人那般，将董仲颍视为中郎门下的‘门生故吏’，公子若有所吩咐，仲颍在所不辞。”
“还得是你啊，董胖！”表忠心，甚善！
但是这挑选的时机更妙啊！
一举多得！
“这话，董司马不如与父亲说去，指不定他心中能畅意些。”张熠幽幽的说着。
“董司马今日那番话，可是让父亲增添了许多忧愁。”张猛想起今夜见到父亲时的神态。
“这……”
董胖也知道原因，车厢中对话，他已经吐露了一个意思。
你张奂此后，凉州百姓会认为你不再是凉州人，同时，中原人也不会认可你。所以，很可能结果是里外不是人。
“其实父亲选择华阴是有根由的。”张昶突然说道。
不是因为华阴属于三辅么？张熠心中疑惑。
“父亲师从故太傅朱公，研习《欧阳尚书》，与三辅士人所习尚书同源。”
“朱公与杨氏交好，故三辅之内，唯有华阴杨氏与父亲熟络些。”
“哦，怪不得选华阴，原来还与学派之争有关系。”
董胖听后直言：“只是选了华阴，又必然要与杨氏起龌龊，除非中郎愿如豪强那般以杨氏为执牛耳者。但日后，中郎若要在朝堂为凉州争利，也必与关西士人不睦。”
“年初，家中收到来信，父亲便坦言，长兄留于敦煌，其一，是为张家留退路。其二，长兄确实年长，不宜再入京。”
张昶再次开口。
所以有了他张昶带着幼弟前来。是为了张昶有任职的机会，也是为了张熠有拜师的机会。
其实，此时张家是有家学了。既然已有家学了，为何要拜师？——多个师傅多条门路。
还是那两举一征。世家大佬相互帮扶，互举各家子弟，不仅是家族子弟，还包括学生故吏。
张熠听后，有些头疼。
对杨家来说，咱熟归熟，你要是来我锅里抢饭吃，咱可不乐意。
至于《欧阳尚书》就得谈那贯穿两汉的古今文之争。
张熠不愿去想，费脑壳。总得来说便是古时知识垄断，竹简或书籍不似现世教材，虽有潦草的断句，却无明确的标点，更无注释。说文释义常靠口口相传。
古人能自学成才的，都是天才。
经秦末纷争，汉初安稳后，各家口授释义，便著成书，也称今文。
人嘛，有主观性，不同人的口中说出的内容，便成为了不同流派。
习今文者，多为关西人，或者汉初新贵。
其后，又有人说从孔圣故宅的墙壁里挖出了“正版”的古籍。由此又有了更大的学派区别——古文学派。关东士人居多。
当然，按照儒家说法，学派之争成因是始皇帝“焚书坑儒”。
学派之争，最为明显的当属《春秋》，左氏、公羊与谷梁。三家传书，合为《春秋三传》。（本段两传不同音）
张熠还是以为《春秋》既定位为史书，就客观描述事件便好。
正所谓以史为鉴。
如《郑伯克段于鄢》，若是对于孩童教育，为人师者，自当于事件后阐述郑庄公应及时制止共叔段，断其念想，避免人伦惨剧的发生，达成兄弟和睦，慈母孝子的美好。
其后，随着年龄的增长，再次看待同样的故事，自会有不同感想。
若为太子当以郑庄公的角度思考，怎样可以化解夺位危机又不遭人诟病。
若为其余皇子，当思如何才能不重蹈共叔段的历史车辙。
若为人母，当思怎么做才能不像武姜那样“亲手布下两子自相残杀局”。
若为一家之主，当思临走之前，如何安排后事，可不让其有争议。
若是史书自带观点，那岂不是要将所有人培养成一种人？统统都成郑庄公？抑或人人皆为共叔段？