大六壬

六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。

《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云:“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。“

六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时“至“月将“，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。

在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。

其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。

12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736

因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。

从天盘变化到四课，它表示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式。即:贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。

而古人把预测学分成多种门类，现代人所说的“术数”，是涵盖一切预测门类在内的。而在古人的眼里，术数专指三式，并不包括卜筮、相学、堪舆等。如清代官方编辑的大型类书《古今图书集成》就分卜筮部、星命部、堪舆部、相学部、术数部等，“术数”不包括其他门类。

式，古写作“栻”，也称“规”，就是圆木盘。大六壬、奇门、太乙都是按问事时间转动式盘来定格局占断吉凶的，所以合称为“三式”。

大六壬用两个盘，每个盘同心等分为十二份，每份上写一个地支。下面的盘固定不动，称地盘；上面的顺时针转动，称天盘。日常不用的时候，天地盘的十二支是同支相对的。一旦有事，就转动天盘，使用事时太阳所在宫所对应的天盘地支，对齐地盘用事时的时支，这叫“月将加时”。月将加时之后，天地盘的地支对应就产生了变化，地盘支称为地盘或下神，其对应的天盘支称为天盘、上神、阴神。以占事之日的干支立为基础，起出四课；然后再根据宗门九课之法起出三传，再给每个支神配上天将、六亲、遁干等，这就是一个完整的大六壬课了。

天地盘、四课、三传、支神、天将、日辰、遁干、年命等等，都是大六壬的基本概念。

许多易友都认为大六壬难学，原因有：

1、课式复杂，要素众多，仅仅看到大六壬课那复杂的结构、众多的名词，就足以让初学者眼花缭乱甚至头晕目眩了，只记住这些名词，就需要相当多的功夫。许多学习者用了好长的时间，还不会起课，更不用说达到袖传一课的程度了。

2、判断困难，不好着手。得到不同的课体，占断不同的事情，判断的切入点是不同的，有从这个方面看的，有从那个方面看的，这叫人很迷糊。没有一本“真正的入门书籍”，很难找出一个普遍的判断方法。

3、缺入门书，古籍难懂。正因为课式复杂，判断不易，所以学大六壬是需要相当的毅力和时间的，这对于学壬者的一些主客观条件提出了较高要求。正因如此，古代的大六壬流行于高官显贵、文人雅士之中，壬书多由他们总结编纂，所以多是古雅难懂，以书为师的人们必须有相当的文化水儿。现代的壬书，多是抄袭古籍，既不条理，也不通俗，更可怕的是谬说流行，胡说八道，壬友找不到好的入门书，找到一些入门书也不一定敢相信，还经常越读越糊涂，许多壬友的学壬困难可能主要导源于这个方面。

大六壬固然难学，但却有其独特的魅力。

世界是公平的，相对于其“难学”，与相当多门类的术数相比，大六壬具有明显的优势。习壬日久者都会有这样一种感觉：大六壬决不是高不可攀的，反而有最有系统性、最具条理性的学习方法，只在于德与勤，决不像有些人所说的要依赖什么悟性和缘份：

1、信息量大，细致清晰。大六壬的课式要素重多，就具有了承载更多信息的空间，天地盘、四课、三传之中，每一个字都会有相当的信息反映出来。这些信息组合起来，信息量更是大得惊人。大六壬的课体、支神、天将等九大类象系统互相叠加，似乎是给一个词加了多重的定语、状语、补语来修饰限制，这样信息就非常明确细致了。

2、重复操作性极强，“所记即所得”。笔者在亲身实践中发现，先贤所总结的类神象意和判断方法，十分准确实用，记住了，套上就灵，有些课的判断竟然可以照搬而不误，先贤神奇的断法经常被我们在实践中“重现”，着实令人惊叹。

3、条理清楚，一点就透。没有师父传授，没有好入门书，学大六壬当然是一头雾水，进展困难。但只要有一本书，或是一个人，指明了应该怎么学，应该学哪些东西，学习者就会发现大六壬的学习是如此的有规律性，比其他方法简易多了，只要肯下苦功去记忆理解，必能循序渐进，天天有进步，渐入高手境界。

4、底蕴深厚，学习者受益无穷。大六壬在诸门预测术中，最有理致，跟生活的联系最为紧密，所用的知识也最多。在学壬过程中，学习者的收获决不仅仅是在术数方面的，而是全方位、多层次的，它使学习者的品德、个性、艺术修养、生活情趣都有了相当大的提高，对于把握自然和社会规律、走好人生之路起到了极其良好的作用。

大六壬是一个博大的体系，一本小书也很难讲得面面俱到，本书重在通路，让读者对大六壬有一个全面的、比较具体的认识，所以是择取要点来连缀成篇，难免挂一漏万，壬友要在以后的学习中逐步积累，慢慢完善认识。这份简易教程，就是起一个引路的作用，真要学习大六壬，还要深研古籍。

大六壬的学习是一个点滴积累的过程，对于本教程的阅读，建议采取反刍式。先通读，实在有不明白的先隔过去，有一个大体印象之后，再回头细细钻研。相信经过二至三遍的反复阅读，就会基本把握大六壬的大体框架了。