六爻预测

说到这个六爻，判断凶吉。不仅让我想起这个，街头算命的用的铜钱。这的话必须讲讲这个铜钱，六爻用的是三个铜钱，而用五个铜钱的话，则叫金钱课。算然，用的铜钱不一样，但是，讲的道理都是一样的。都是遵循易经，来推断出所断事情的凶吉。金钱课跟六爻，用的人说六爻好学，也有人说金钱课好学，其实，玄学没有难易一说。主要是看自己的用的顺手不顺手，因人而异。

给大家说一下预测学，“预测”古称“占卜”。相传，伏羲时代出现“河图、洛书”两图，到了大禹时代，大禹从中悟出阴阳与五行之理并用于治水，后来应用于占卜，但最初的占卜是什么形式，今天我们以不得而知。现在我们能看到的占卜之法大多源于秦汉时期，六爻之法据现代考古研究最早始见于汉代应该京房所著之《易》，今人称其为《京房易》。传至明清时期达到了颠峰，这一时期出了不少这方面的书籍，如伯温所著《黄金策》，野鹤老人所著《增删卜易》等。

预测之法与我们共同生活了千万年，它早已溶入了我们的生活之中，有很多词汇与俗语中都有体现，比如我们常说的“合气生财”这句话就能从六爻预测之法中找出根源，在六爻预测时以“子”代表“财源”同时他还代表“快乐”，那么我们来整合一下：“一个快乐的人他拥有财的来源。”是不是这样呀！所以大家要想把预测学学好，你首先要总结生活中的东西，一切预测之法都不能脱离现实，有人说时代在变，宇宙在变，我们的理法都在变，古人留下的占卜到了今天没有用了。有了那么多的新生事物，古人没有看到过，没有听到过，所以他们留下的东西当然就没有用了。其实不然，时代在变，有新生事物出现，宇宙的表象在变，这些都是事实，但要注意一点：宇宙中的国际法没有变，阴阳，五行的理法是恒定的，她们是不会在质上有什么变化的，只是今天的我们不能很好的调整自己的思维，来参悟其中的玄机罢了。我们学预测的朋友一定要注意，我们要预测的人与事，物都是与我们生活相关的，所以你一定要在生活中总结阴阳，五行的核心，要在生活中参悟，预测之法，这是研究预测学的唯一途径。

像这个：一看空、二看冲，三看刑合衰旺中。四看化出进退死，五看神煞凶不凶。六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。八看反伏吟流泪，九看外应十观容。就是六爻预测起卦的步骤。而六爻运用的是：六爻在其它方面如对卦身、伏神、爻与爻持、爻作用关系、六冲卦与六合卦、卦爻之三合局、月日对卦爻之冲合、六爻卦的功能、卦爻组合、一卦多断及两卦(原卦与应卦)，而这个还不是全面的，应该根据具体的人具体分析。

像新派的几个六爻，就是以世爻为中心定六亲的，董元辰、黄镜波等人是也，他们的“学说”因其方向性错误正在被快速淘汰。我们必须坚持以卦宫(即圆心）为中心的正确观点，因实践证明这才是正确的。以狭义的人伦六亲功能、属性类推出来的一切人、事、物，构成了真正广义上的六亲(因此六爻中的六亲，是以其类比取象之性质、功能、影响、心性、状态、态度、方式、方法等表现出来的，人伦六亲的象义实则微乎其微）——同样道理，真正广义上的卦宫“我”是指社会准则、社会环境或现实环境。比如测财卦宫五行克者代表钱财——不光在卦主自己眼里是钱财，从社会环境来看也是钱财。人法地，地法天，天法道，道法自然——天人合一。社会是以人为主体的社

会，有一个公共的价值判断标准。六亲以卦宫五行为中心确定，反映了从社会角度对人事物进行客观定位。凡六爻卦必有“世应”重心，“世应”表示关乎测项的重大事物标志，也是站在社会公众角度来反映客观现实。有的易学名人竟不加区分将世应在梅易中也大用特用，现代人中首推邵伟华带这是不明“世应”真义的表现。须知，“世应”是六爻卦的特有标志。判定吉凶以持世之爻为主，

但是，看吉凶时还要看主爻与它爻的关系，于是有应爻。下卦为地，上卦为天。易气从下生，动于地之下则应于天之下，动于地之中则应于天之中，动于地之上则应于天之上，此之为“应”。主卦以卦宫五行为中心，以“世应”为两个基本点。变卦是随着主卦上、下两经卦爻之动变而出现的。变卦中的爻是主卦爻化变出之爻，这便造成了变爻的六亲仍然以主卦卦宫五行为中心来确定，而不是以变卦卦宫五行为轴来定。故六爻预测体系不用考虑变卦的卦宫五行和世应——正如虽然平时标出伏卦，却不考虑伏卦的世应一样。

“阳动主过去，阴动主将来”，学过六爻的人都熟习这句话。由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。表明“阳动主过去，阴动主将来”没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，若因几次碰对、套对而使我们念念不忘，甚至执迷不悟而不去思考出

错的原因，这是缺少悟性的表现。

事实上，六爻中的过去、现在、将来，应该是指测项中的来龙去脉，预测只是一种推断，但是，由于受外在原因，影响的比较大。所以，还是不要妄想以后发生的事，今日事，今日毕：不拖拉，才是你成功的法则。