第二十二章 欢腾彝族年
中国是伟大的国家，人民安居乐业，国家繁荣昌盛。在这片960万平方千米的国土上，各个民族和谐融洽，保持自己民族优良的习俗传统，共同构成灿烂的民族文化。
中国的人口分布是以“小聚居，大杂居”方式进行的。而在中国西南的方位处聚居这叫诺苏(彝族)的民族。中国民族以热情好客著称，非常讲情义。翻阅了一些资料的记载，在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在“邛之卤”，后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于“濮变彝”的记载。大约在2000多年前，彝族先民已经过渡到父系氏族社会。据彝文典籍记载，彝族的祖先“仲牟由”有6个儿子，这6个儿子就是彝族尊称的“六祖”。“六祖”为武、乍、布、默、糯、恒六个支系的祖先。
这些记载是无数彝族研究者辛苦钻研的成果，我只是多用几张纸墨时间，重新用于此处而已。今天只能提一下彝族这个热情好客的民族的一些历史，不然能力上不允许。谈一下彝族隆重的传统节日彝族年(库史)，文笔比较浅陋，还望读者见谅。
彝族年来历的众说纷纭，不同彝区流传着不同传说，在其中流传最广泛的是：很久以前，有个彝族小伙叫俄布科散，他非常孝敬母亲，但母亲不知何因，总是愁眉苦脸、闷闷不乐的。因此他很是苦恼，为了母亲能够快乐起来，他绞尽脑汁、浑身解数，却仍旧无济于事。一年秋收后，俄布科散宰鸡杀羊，敬奉祖灵，邀请左邻右舍和亲朋好友们串门聚会，大伙儿在锅庄旁开怀谈笑，终于使心情抑郁的母亲露出了笑脸，俄布科散多年的夙愿终于实现了。为了纪念这个难忘的日子，每年秋收结束后，他都会举办同样的活动。彝族年就这样一代代流传下来，彝族年便成为彝族人追思先祖、缅怀先人的重要传统节日，这便是彝族年的来历。
彝族年节的周期是三天，但要在正式过年前，就开始了敬祭祖灵和敬请祖先回家过年的迎祖仪式“九龙几”，必须由男性家长主持，参加者为家中所有成员，一般在傍晚举行。其主旨在于迎接祖先与儿孙团聚，表达子孙的孝敬，并祈求祖先赐福，共同过一个欢乐祥和的彝年节。彝族民众信奉万物有灵，家家供奉祖先灵牌“玛都”。届时，每家每户开始掸尘除秽，穿上新装，相聚于火塘边，由主持者(一般由辈分高且有号召力的长者担任)手捧鸡肉、猪肉和酒等祭品面向“玛都”念诵祭辞，然后将祭品敬献祖灵。彝族传统上认为祖上多代为工匠、英雄、毕摩的，他们会变成护佑神福佑于人。这种传统依然传承下去，发扬踔厉。
节日当天的早晨，孩子们欢快地放炮庆祝，妇女们做年糕，吃过年糕后，纷纷打扫庭院、房屋，父辈们则聚集青年们一起杀猪，到没有能力杀猪的人家(丧偶人家，年纪大没有子女的情况)帮忙，他们会把猪杀好，剁好放进锅里面煮，再把其他的肉撒盐挂好后才离开，这些主人家会笑不拢嘴，热情拿烟酒招待他们。到晚上时，当天渐渐黑下来，中年男子成群结队到各家祝贺新年。每到一家，就吼几声，意思是告诉主人，串门的人们已经到来。进入院内，大家又吼几声，再进人主人的屋子，主人要拿出酒来招待大家，喝完后，主人再取出白酒，大家又高兴地吼几声，表示感谢。如果主人又拿出好酒，人们便狂呼起来，赞美主人的大方。妇女则留在家里，招待来访的亲友和客人。
在节日里，还会进行特别的活动——转“磨儿秋”(在地上立一根直径约五十厘米高约一米的柱，顶端小一点。然后取一条同木柱一样大，长约六米的横杆，中间凿一个圆洞，并把横杆安在木柱顶端上。)进行时横杆顶端各坐一人或二人落地的一方，用脚蹬地，借蹬力使横杆旋转。人借蹬地时弹起的一瞬间，做卷身、翻滚、骑杆等动作，这中活动不仅显现着年的热闹欢腾，也是对彝族人崇尚英雄的体现。也会有赛马、摔跤等活动，过年期间方圆数十里的彝族人会扶老携幼到彝寨里欣赏观看。在寒冷的冬季里，彝寨的人们热闹非凡。共庆新年顺风，同祝吉祥如意。
在这年里头的彝族年我没能回去，种种原由，身不由己。但是在学校简单度过，何尝不是别有一番风味呢？传承优良的习俗节日，感受那种氛围，而不单单是娱乐消遣，更应是一种文化的发扬继承，欢度彝族年，是种习俗传统，也是民族繁荣团结的最好彰显。保护传统节日，发扬优良传承，促进国家繁荣昌盛。这该是节日的意义所在，值得我们好好理解。
现代的社会或许进入快捷化状态，对待传统节日已经有所谈意。我们不该这样，行动起来，让节日更具亲和力与感染力。