第十二章 读家有感
《家》是巴金著名的作品之一，作者以“五四运动”为背景，朴实无华却含深刻思想的文笔真实地描述高公馆的“四世同堂”的封建家庭的没落，批判封建专制制度的腐朽落后，揭示封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂扬着青年一代的反抗斗争精神。
巴金的《家》与四大名著之一曹雪芹的巨作《红楼梦》有异曲同工之处，揭露封建制度的黑暗腐败，扬颂发展个性，追求自由的思想。
《家》的写作构图宏大，作者以详略得当的方式，塑造出许多栩栩如生的人物形象，共有七十多个，既有思想封建、保守的封建家族的权威者、封建家长高老太爷，腐化堕落败家子的克定，狡猾贪婪的克安等处在统治阶层的人物形象;又描绘出封建道德和封建礼教的牺牲品的人物形象，有敢于以死向封建专制抗议的婢女鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教苦果的梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等;还有受到新思潮影响、向往自由平等、争取个性开放、反抗封建统治的三兄弟觉新、觉民、觉慧觉醒者和叛逆者的人物形象。
从大哥觉新身上，他虽受到过五四新思潮的熏陶，但是以“长房长孙”身份，身不由己，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的控制，从而形成懦弱顺从、逆来顺受、循规蹈矩的性格。
他支持身边的弟弟有友人反封建的抗争，但又屈服在封建势力的压力下，维系着封建统治的权威，信服着作揖主义。作者以觉新为代表，对当时社会中有抗争意识的火苗那部分人，但是却又无法摆脱命运安排，感到无奈、成为麻木不仁的人群的同情与悲哀。是作者对封建制度的反思与评判，是对深受封建制度摧残的人群的同情。
从觉慧身上，我们找到作者的写作意图，找到人生正确的追求，表达对封建制度的控诉，追求自由平等的思想。最小的兄弟觉慧是巴金笔下具有一个代表性的新青年的人物形象。巴金曾评价：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个就家庭里面我们是闷得透不过来了。”觉慧是三兄弟中最具叛逆的一个，觉新与觉民虽有所醒悟，但都没有实际行动。
小说中语句“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”正是觉慧“众人皆醉我独醒”的心声表达，他决然脱离家庭，以正确的价值判断指导价值选择，毅然投身革命追求自己向往的生活。
小说中的一段情节非常具有讽刺意味，让读者印象深刻，克明、克安、克定三兄弟祭天，以“富丽堂皇”的名义找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，高老太爷死了，按高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。
而死得最令人悲愤的就是瑞珏了，老太爷死后，长辈们没有改变反思，封建思想反而更严重，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以让瑞珏在郊外进行生产，在没有丈夫觉新陪伴以及医疗条件不足下，瑞珏怀恨难产离世。觉新在与封建制度抵抗中没有坚定不移，麻木屈服于长辈们的安排，让自己悔恨终生。
而小人物鸣凤作为一个卑微的婢女，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。通过强烈对比，表达对封建制度的反抗，对人性追求自由的赞美。
“他这样想着，前面的幻景迷了他的眼睛，使他再没有时间去悲惜被他抛在后面的过去十八年的生活了。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声“再见”，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。”恬情绸缪雾雨电，激流荡漾家春秋。觉慧离家出走了，随着永远向前流去没有一刻停留的绿水走了，向着自己追求的道路不断前行。
觉慧决然离去是对封建制度的失望，对新思潮下自由、平等思想的向往与追求。
读一本书，一本好书，是一件愉悦的事情，是一趟旅行，增广眼界，求得真知。