十五，童心未泯、做个快乐的“老顽童”，“老小孩”的天真才是真清欢
十五，童心未泯、做个快乐的“老顽童”，“老小孩”的天真才是真清欢
“含德之厚，比于赤子。”“圣人皆孩之。”这里说的“婴儿”“赤子”正是浑然元气初生之儿。婴儿何以可爱？因他天真未凿，善恶皆出于自然。婴儿是无名、无欲、无争、无利、无善恶的……等等，所以无为，无为所以无名。孟子曰：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。孩提之童，自利于世。
人类善的行为，都发於自然的天性，出於一个源泉的，所以说见素抱朴。素，是说人性的本来面目，朴，是人心浑厚，处处依着天道自然表现出来，便是大公。这朴是无可名的，做人，亦当顺应朴的天道，尽其自然，听其自然；无所究心，好似初生的婴儿，笑啼都出于不自知。小孩子就是天道的原始状态，兆，是说气色表露在外面。怕兮其未兆，是说心中空洞洞，顺天地自然之道做去，不被外面的虚荣所引诱；所以气色不变，没有贪欲的行为表露在外面。保存浑厚的天性，好似初生出来的婴儿，还不曾到孩童的时候。
从外表和外象看去，好似一个婴幼儿，心中一片浑厚，不贪名利，不分善恶，所以说沌沌兮，晋王弼注：“食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。”宋范应元注：“食者，养人之物人之所不可无者也。母者，指道而言也，谓我所以独异于人者，而贵求养于道也。”人的服从天道，好似婴儿的就食于母亲，那十分明白天道的人，知道天理之自然，不必劳心作伪，妄求名利。“人生若只如初见”，每个人初临这世界，都怀揣一颗水晶般的心，对万物好奇，对未来憧憬。这是宋代禅宗大师靖居和尚所言的参禅第一重境界：“看山是山，看水是水。”纯粹而直接，不带任何预设与机心。
然而，岁月流转，风霜入怀。我们开始品尝生活的五味杂陈，见识人心的深浅莫测。这便是第二重境界：“看山不是山，看水不是水。”
在迷茫与困惑中，我们逐渐学会分辨，学会取舍，明白自己真正要追求的是什么，要放手的是什么。正如古人云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是一个去伪存真，向内求索的过程。
普遍含义下的“老顽童”
在我们的生活中，总有那么一些人，虽然年岁已高，但他们的性格却如同孩童一般活泼，他们的心态永远年轻。这样的“老顽童”，总是带给我们无尽的欢笑和感动。
这些老年人喜欢与孩子们互动玩耍，他们的生活中充满了欢声笑语。他们的嬉闹性格让他们在生活中显得特别活跃，总是充满活力和朝气。他们的生活态度无拘无束，不受年龄的限制，始终保持着一颗天真好奇的心。他们外表或行为上的反差感，让人无法忽视他们的存在，虽然年纪已长，但他们的活力却让人赞叹。童心未泯、做个快乐的“老顽童”
“老顽童”似乎听起来不是那么沉稳、成熟，少了些成人的行为、言语，但能有“老顽童”的心态，似乎不是所有常人能够做到的。
金庸笔下的高手，大多逃不过“求而不得”的宿命：欧阳锋为争天下第一疯魔，洪七公为贪吃误事，黄药师因情生憾，就连郭靖杨过，都被江湖大义压得喘不过气。唯有周伯通，一辈子活在自己的世界里，想笑就笑，想闹就闹，武功于他而言，不是工具，而是最有趣的游戏。他自创“左右互搏术”，是因为一个人待着太孤单，想找个“对手”陪自己玩；他研究《九阴真经》，纯粹是觉得里面的招式“比捉迷藏还好玩”。这种“天真到极致”的心态，反而让他跳出了江湖恩怨的桎梏，在武学上达到了旁人难以企及的高度。
用两句打油诗来说他最合适：“玩闹一生不知愁，双手翻覆震九州。莫道顽童无杀招，一片赤心胜王侯。”周伯通的厉害，不在于他有多少绝招，而在于他对武功最纯粹的热爱。他就像个永远长不大的孩子，用最本真的心态，在刀光剑影的江湖里，走出了一条独一无二的路。
所以啊，要是真论“谁能瞬间秒杀五绝”，还得看这位老顽童愿不愿意认真。不过依我看，就算他有这本事，也只会哈哈一笑，拉着对手说：“来者，咱们不打不杀，比一比谁能在这树上倒立着喝美酒？”这，才是周伯通最让人佩服的地方——武功天下第一，心性却始终如一，一辈子活得明明白白，快快乐乐。
江湖路远，高手辈出，但像老顽童这样，把武功练成了“童趣”，把日子过成了“传奇”的人，怕是再难遇到了。他的故事也告诉咱们：有时候，最厉害的“杀招”，不是狠辣的招式，而是一颗永远保持热爱、永远天真纯粹的心。
人在生活中不免会受到这样或那样的打击和淋漓，一味的坚强似乎磨灭了自己的意志，在痛苦中煎熬还不如像孩子一般健忘。
不是所有人能够做到心智成熟、言行随性，性情中人、高情商之人也不一定做到，只有抛却利益和欲望的贪念，才能做到过往云烟。
成年人有很多牵挂，儿女工作的前程、家庭的幸福；父母的家庭温馨、身体健康；自己事业的打拼、伴侣的幸福和谐，随性便好。
只有经历过才能够理解别人的说辞，没有尝试总不知道是苦是甜，还是酸甜兼而有之，心智全开才能悟道，人生起伏方知有易。
人生有循环，从顽劣到孩童、从青壮到暮年、暮年转回顽童，不如让“顽童”早点装扮自己的人生，只有知足、感恩、放下所有时才有“顽”的心性。
没心没肺人生不遭罪、贴心贴肺后悔人生废，童心未泯看什么都是稀奇的、美好的，没有善恶分辨的认知，做个“老顽童”幸福翻倍。
阅尽沧桑，目光如炬
真正的“天真”，并非不谙世事的幼稚，而是洞察世事后的返璞归真。当人生的经历积累到一定程度，不断反省，才能对世事、对自己，有一个清晰的认识。这时，便抵达了第三重境界：“看山还是山，看水还是水。”
这时的山水，已非彼时的山水。它融入了岁月的感悟，沉淀了人生的智慧。正如周国平所言：“喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬，却唱起了欢乐颂。”这份天真，是见过生活凌厉后，依旧内心向暖的选择。
大文豪苏东坡，从黄州到惠州，再到儋州，贬谪之路愈远，其心愈旷达。元符二年，他已年过花甲，病魔缠身，身处“食无肉，居无室，病无药，出无友”的绝境，却写下“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。”的诗句。
这份幽默与豁达，正是饱经世故而不世故的写照。他深谙“用舍由时，行藏在我”的道理，将人生波澜，内化为涵养与智慧，那份“淡化的红尘味”，让人清新脱俗，反有几分仙气。
心有丘壑，自在安然
抵达天真的成熟，是知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染。不是没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才更懂得天真的可贵。并且用内心的广阔去涵养那份纯真，在心里修篱种菊，怡然自得。
盛唐第一“老顽童”的快乐哲学，把日子过成段子的男人有多爽？
公元744年的某个清晨，长安城的街坊们被一段魔性笑声惊醒。六十多岁的贺知章骑在墙头上晃着脚丫，手里还攥着半块没吃完的芝麻饼，对着墙下一群愁眉苦脸的达官显贵打了个响亮的酒嗝：“各位爷，这太阳晒得后背暖烘烘的，要不您也上来躺会儿？“
这场景，像极了现在年轻人为躲催婚爬树的名场面。但您可别以为这只是个爱耍宝的老头，人家可是写过“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀“的大诗人，是敢解下金龟换美酒的真性情，更是把官场当游乐场、把人生过成脱口秀的唐代顶流“段子手“。
我们总在岁月的长河中跋涉，试图理解世界的广阔与人心的幽微。
当行囊渐重，步履稍缓时，才明白，真正的成熟不是在灵魂上涂抹世故的油彩，而是穿越沧桑后，寻回那份未曾染尘的天真。
初见山水，本心澄澈
人到老年，若还能保持一颗童心——能发现花开的一抹鲜亮，能懂得人情冷暖皆是常态，
儿时的记忆仿佛昨日歌谣，年轻时的遗憾变成了通透与宽恕；知晓每个人都有自己的命，爱惜自己，不负余生，不赌气不钻牛角尖，已是世间极好的妥帖。
对未来不过多忧虑，对过去不念不悔，于当下款步而行，便是最好。很多时候，老年最大的财富，不是儿孙满堂，不是金银满箱，而是健康的身体，通透的心境。
对生命而言，接纳才是最好的温柔，不论是接纳厄运的到来，还是幸运的眷顾。有了这份接纳，才能够“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”才不会被外界的喧嚣所裹挟，不为内心的欲望所困扰，活得通透而自在。
当风霜满面而眼神清亮，当阅尽千般而心怀素朴，便知这沧桑尽头，自有天真如明月皎皎，照彻归途。
愿我们都能在人生的修行中，不为乱花迷眼，不为浮云蔽日。历经世事打磨，仍能葆有一颗纯净剔透的童心，如清泉映月，澄澈明朗。