村里的人家

自然庵坐落于墙埂子山腰上，自然村因此而得名。这是一个古老而又不起眼显得渺小的村子，八九十年代总共也就四个村民小组，仅有一百多户人家，至于历史可以往前追溯多少年，无从考证，但观音岩的石刻像，庵子坡上的大石碑座，大至可以推测出明清时代以前的以前就有人们生活的痕迹了，老人说我们这些人也是湖广填四川时外边迁过来的。

小河沟将整个村子隔成两半，一半是温柔而又平缓的山坡，一半却是笔直如剑削的山崖。

自然庵外，河对岸平缓地带是罗姓家族，他们零星的分散在河边缓坡上，一直到漆树湾的水渠边。对岸则是李姓人家，背靠的山坡上种满了茨竹，竹林下是大片的坟地，有的人家打开则们就是一座坟头。

春天，河两岸会铺满黄色的油菜花，秋天的到来则会是，一片金灿灿色彩的稻谷。李罗分布在两岸，他们则由一座老旧的石板桥连接起来，称作——罗桥。

自然庵对面两山的豁口处叫慢坡口，自然村通往外面，要经过庵下，下坡的小路，过了石板桥，来到石碑脚下，仰头却见一个长长的碎石板铺成的陡坡，上到慢坡口，顺着小路到达烟子岗，一路全是下坡，直到过了干河沟的平坦地带，才终于到达相对繁华的高桥镇上。

于姓家族聚居之在慢坡口的山间，这里的土地贫瘠，大部分是风化石组成的石谷子土地，不保水，易干旱。可能因于此，于姓家族并不繁盛，一直只也只有几户人家。

红崖子山对面是徐山，徐姓人家布遍这片山，因而山得名徐山，这片地势不高也不低的沃土，雨季发大水也不会被淹没，细沙质小土利于耕种也保水。徐姓家族有祠堂和族谱，我们村唯一有祠堂的姓氏，每年春节都会举办盛大的祭祀仪式。当然现在的祠堂是后人近几年重建的。

徐山上面就是陈山，也得益于陈姓人家占了整片山，这边的土地被种满了茶树。一整片山都是茶园，翻过山就是从前的商业通道，以前从眉山丹棱经过顺龙到雅安的——茶马古道。陈山上曾有石牌坊，也存有，建筑考究，雕花繁复的大坟。据说陈姓家族出过商贾官宦人物。但这些都打听不到源头，到底去怎么样的人物。也许是举家搬走了，也许是经历变故而没落了。只留下曾辉煌的痕迹与不太详识的传言……

观音崖对面则是几户张姓人家，听说是随吉姓家族一块搬过来定居于老虎崖上，吉姓人家的下面。

吉姓家族算是村里的最大家族了，他们血缘联系紧密，非常团结。他们所处的位置是村里的一片相对偏僻的大山中，对面的崖壁上刻有很多的神像，我们叫那里是佛儿岩，也就是对吉姓家族的统称了，到底是道教神像还是佛教神像，也搞不大清楚。会说他们那里是吉教的沟里头。听老一辈说，佛儿岩就是吉教人家组织人力物力开凿的。曾经到水库上放水经过那里，石刻和文字风化和人为破坏严重。只能看出大概的样子，各种造像的石刻，据风化程度猜测应该就一百来年吧。吉教那边在解放前，曾出过高人，解放老峨山途中，进军到虎皮寨土匪窝的大山时，入了迷魂阵，被困于山林中，是一位叫作吉怀仁的得道天师出面作法才解围的。

一个山村的格局，也映照着社会的一部分缩影。以前官家又怎么会管到这里来，都是以家族为单位，家长式的管理。家族凝聚力强，家长决策不失误，大概率这个家族会不断得发展壮大。农耕时代，人丁的兴旺决定着家族的兴衰，壮劳力的人是最大的倚仗和生产力。当然也会和所处地势的好坏有很大关系，有的选择闭塞的地方与世无争的生活，有的则选择土地肥沃易于耕种的的地方繁衍生息……当然很多是没得选，天灾人祸，战乱，灾荒，边走边逃，然后停下了，安顿之后徐徐图之，反而因祸得福，发展得更好！所谓三十年河东，而后河西吧……