第十五章 精进之地

宇文教授哈哈一笑，说：“有天女下凡，当然是好事，我求之不得。但天女下凡，免不了要受许多苦难，你都能承受得了吗？你可要想好了。”

“这些我都知道，看到姐姐妹妹们这么精进，我愿意接受一切考验。”天女坚定地答道。

宇文教授看到天女态度如此坚定，面露慈悲之色，缓缓说道：“虽然在凡间修行会有更丰富的体验、会有更多的收获，但还是需要先了解一些人生的苦难，在未来选择时会少走些弯路。”

“先要明了什么是苦，佛家总结人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。”

“生苦，出生时婴儿从舒服的母体来到世界时，要适应新的环境，所有的孔窍都要张开，这种开启的撕裂是痛苦的；老，从精力旺盛、活力充沛的生命走向身衰体弱、失去活力，感到力不从心也是一种痛苦；病，身体机能损伤，正常活动受到影响和限制，是一种苦；死，生命过程的结束，所有曾经拥有的美好都在消失，是一种苦；求不得，期望得不到满足，是一种苦；怨憎会，不喜欢的人、让你憎恶的人纠缠着你无法摆脱，是一种苦；爱别离，与曾经喜爱的人或物或事离别，是一种苦；五阴盛，五阴为色、受、想、行、识，色阴盛为目之所见迷惑难辨，受阴盛为身之所感搅扰不休，想阴盛为思虑妄想忧心苦闷，行阴盛为妄行造作相互倾轧，识阴盛为分别执着苦海无边。”

“这‘八苦’都要经历吗？”天女问。

“是的，没有‘八苦’的经历，人生的体验就不够深刻、不够圆满。当然，了解了这些苦，还要知道人生体验境界和出境方向，选择做人的层次。”

天女又问道：“人的体验层次还可以选择吗？”

宇文教授说道：“当然可以，这是你的愿力所在，是你未来生命的总体方向。听说过‘平行宇宙’吧？”

不待天女的答复，宇文教授又继续讲道：“‘平行宇宙’的概念来自现代物理学的量子力学，因为量子力学有一个不确定性，物理学家在观察量子的时候，发现每次观察的量子状态都不相同。而由于宇宙空间的所有物质都是由量子组成，所以，科学家推测既然每个量子都有不同的状态，那么宇宙也有可能并不只是一个，而是由多个类似的宇宙组成。许多科幻电影将‘平行宇宙’作为故事情节，在不同的宇宙空间，你可以选择不同的生活场景，但最终结果只有一个，就是你最初起心动念的结果。”

“当然了，在你念头形成的时候，需要与物质能量世界产生共振，才能显示出你对物质能量的作用，这需要有个过程，要与环境相符合，所以，你念头的实现还会受到环境影响，要经历各种体验才能实现，这些体验是丰富的、多层次、多维度的。”

“人生体验的境界有哪些层次？又怎么选择呢？”天女问。

“我们将人生体验分为四个境界：志界、意界、心界、身界。如果能以光明的本性帮助世间人获得智慧，使他们成为大智慧人，共同营造和谐社会，便是志界；如果能常乐无忧，心无挂碍，便是意界；如果贪得无厌，多忧多虑，便是心界；如果为名为利争夺、贪婪、浑搅，纠缠不休，花天酒地，好勇斗狠，便是身界。”

“选择以志界为人生目标的是‘志界人’，‘志界人’胸怀远大目标，为天下人谋利，为苍生造福，有大智慧，看破一切，明了因果，是‘无心’的境界，也可称为‘无心人’。在品性上不为自己打算，不被外境转变自己的信念，愿意为实现大众的需要奉献自己，不动摇，不变心；心理上不考虑个人的利害得失，心中只有众人而无自己，没有脾气与私欲，没有贪图、妄想之心；行为上与人们的需求相应，极力满足人们的需求，但不会主动干涉他人生活。”

“‘意界人’不追求物质享受，善于适应环境，随遇而安，可以称为‘净心人’。品性上乐观豁达，胸怀坦荡，乐于助人，有理解与宽容之心，与人为善，与人为乐，与世无争，其乐融融；心理上纯真自然，淡泊名利，善解人意，不与人争利，知足常乐，无牵无累，常内省不疚，无忧无惧；行为上轻松自然，逍遥自在，待人真诚，助人为乐。常言说：‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空。’说的正是‘意界人’。”

“‘心界人’以自我为中心，以私利为重，玩弄心机为主。享乐第一，贪多无厌，处处以私心用事，所以多思多虑，患得患失，勾心斗角，不重信义，以名利地位、荣华富贵为终身奋斗目标，称为‘操心人’。品性上虚荣心强，嫉恨心重，常压制别人抬高自己；心理上争贪的心理极重，善用心机，过分看重人情关系，对人的评价往往是不公平的，对我好就是好人，对我不好就是坏人，不问对方的居心是否正大；行为上与人相处爱吹毛求疵、斤斤计较，不合自己的心意就生怨气，遇顺境流连忘返，遇逆境忧伤恐惧，世上大多数人是‘心界人’。”

“‘身界人’以肉身享受为主，全部精力服务于肉身，以物欲的最大满足为人生目的，称为‘糟心人’。在品性上特别容易发脾气，家庭伦理道德沦丧，无视道德法规；在心理上损人利己，不择手段，伤天害理，心中只有自己，不考虑别人，从不承认自己的过错；在行为上会有杀戮、偷盗、奸淫、欺骗等行为，花天酒地，嗜欲无度，争抢殴斗，违法犯罪，为社会的败类，人群的祸害。”

天女听宇文教授讲述了这些人生境界选择的方向，有些明白，有些疑惑，不禁问道：“有着许多种选择啊，我当然愿意选择做‘志界人’了，如何才能做到呢？”

“每层境界人的选择都与人的禀性和习性密切相关，而禀性和习性与人的物欲程度相关。‘志界人’在遭受磨难时，心中的灵光未泯，能够及时醒悟、洞彻天地和生命奥秘。每次磨难都是他进步的养分，但如果深陷其中，也会堕落，会随着自己的欲望‘落境’，欲望越强烈，堕落到的层次越低。”

“当然还要会向上‘挪界’，‘挪界’就是转移境界，超越自我。人要想‘挪界’必须从内外两方面下功夫。从主观上来讲，要有极大的决心和毅力；从客观上来讲，要将不利条件转化为有利条件。人们的脾气禀性，是曾经的因果纠缠在当下的体现，能把脾气禀性化除，说明已经摆脱曾经的因果纠缠，再能去掉私心和贪心，便把当下的苦根拔掉了。无贪心、无私欲，就会知足常乐，常乐就是意界。在意界境界里，能将家庭人际关系圆满、无牵情挂碍，不随外界人、事、物动心性，再能与宇宙大生命融为一体，就是志界了。所以，想要达到高层境界，‘格除物欲’为重点，这一点一定要牢牢记住。”

天女低头沉吟半晌，似乎有所感悟，又问道：“这些境界层次都是人必须要经历的吗？”

“任何体验都会有过程，这是由于‘念’产生的结果，生命的形成与因果都是‘执念而生，无念无生’，在这个星球环境中出现就有‘命’。有了‘命’，就会有相应命运，‘运’就是运行过程，无论怎样的人生，都是‘命’的运行过程。”

天女问道：“命运？我常听说‘人的命，天注定’，人的命运是怎么形成的？真的是注定的吗？命运还能改变吗？能不能详细说说人的命运。”

宇文教授微笑着，以慈爱的眼神看着纯真的天女，说道：“在你的念头决定前你可以有许多选项，但是，一旦决定就要完成，这是因果守恒原理。你的任何愿望或承诺、许愿都是你要完成的目标，是命运形成的出发点。”

宇文教授请天女坐下，站起身来，面向大家说道：“人生下来就有命，叫做生命。生的含义在《黄帝内经》中有这样的定义：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，生之来谓之精，两精相搏谓之神。天地之气相互交流、融通，产生了独立‘意识能量体’称为‘生’。”

“命字的结构组成是‘人一叩’。一是天地的产生，人在上，是阳，是物质形象的显现，叩在下是阴，是隐含的能量波动。人在天地间生，被能量波驱动，向某个方向运行，这就是‘命’。叩是叩动、振动，当与环境能量波叠加时，产生频率共振，生出诸多效果，就是人的命运。”

“既然是波动，就会有固有的振动频率，有传递方向，也就是能量传播方向，表现在生命过程中就是命运——自性频率与环境频率叠加形成的共振效应，表现出来、让你看得见、感受到的现象。从科学实验来看，振动频率越高，表现出来的效果越丰富。”

“‘命者，名也。’命也是名分，由人所出生的环境决定，这个环境包括地理环境、人文环境、家庭环境、出生时间、出生顺序，以及父母祖先基因和生活状态、生活环境所处的空间、时间、位置决定，由人的禀性与环境的相合度、与父母能量体的相合度、入胎时机等相合的程度决定，是人的自性能量场与外在环境相互召感、叠加产生的作用，是各种能量场叠加产生的共振作用，非常复杂。简单地说，人在这些环境中的命名，就是人的本分，就是人的‘命’，人在这些环境中产生的心理作用及相应的行为结果，就是‘命’。”

“空间结构是形成物质的基础，如原子核与电子形成的原子是物质基础一样，由于原子核与电子占据了一定空间，才能被观测到，被人认识。生命体是物质，物质是波函数，所有的生命体也是波函数。每个新生命的产生都会占据一定位置，空间、顺序、过程，在这个位置上必定有要发挥的作用，吸收能量、释放能量、增强自性功能、完善自我，这是作为生命独特的功能。”

“自性功能的提升，是在能量作用下的增值，这种增值称为‘息’，利息，物理学称为‘负熵’。能量作用只是自性功能发挥作用外在表现，通过发挥生命体作用而获得更高层次的功能，是‘命’的最终目的。生命功能的进化，是因为‘需’而产生，因‘需’发挥作用，‘需’意味着有缺陷、有不足。所以，生命需要有物质能量支撑才能实现功能的作用，更好适应环境。”

“道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。神守不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。这是《黄帝内经》的一段关于修命的经文，大家要深刻理解。”

宇文教授诵读了一段文字，停歇了片刻，让大家有思考消化的时间，继续讲道：“宇宙的运动变化是永恒的，称为易。子列子曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。其形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒（liè，边际），易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人，故天地含精，万物化生。”

“轻清上浮为天，天是纯阳无阴，只乐无愁，有昼无夜，是为光明世界。重浊下凝为地，地是纯阴无阳，只愁无乐，有夜无昼，是为黑暗世界。人生天地间，人是有阴有阳，有愁有乐，有昼有夜，是为人的世界。”

“天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，人生在天地之间，必须遵循天地的法则，生活在人世间，要遵循人间的法则。天的法则叫天道，地的法则叫地道，人的法则叫人道。天道有天皇管，地道由阎王管，人道由人皇管。天皇、阎王都是虚拟化、拟人化的法则管理者，如同世间的管理者。所以，人在天上有天命，在地下有地命，在人世间有本命。天命是指人的气数、福报等，地命是人要遭受的苦难、病痛等，本命是人的意念执着的因果作用，包含了人的谋生技能、学问、财富、势力等等。人一生命运如何，是三命的综合体现。”

宇文教授抑扬顿挫的讲演，意境玄妙，一时间聊斋里一片安寂，众人细心思索，似乎呼吸都凝结在空间里。

忽然间，‘都世天缘’聊斋的空间明亮、宽广、高大起来，显出无限的空间，有无数天人显出身形，向宇文教授合掌致礼。

一位高大的天人走向宇文教授致礼说道：“宇文教授这篇大论，结合了科学理论对生命、命运、人性、因果循环关系阐述，实在太精妙了，让我们天界众生深受启发，对因果循环的长久困惑得以明了，从此我们都可以解脱了，生命都是‘执念而生，无念无生’。我们在此间已经聆听很久了，收获丰厚，非常感谢宇文教授！我们都愿意追随你，为这个星球众生的圆满尽一份力。”

大家看到聊斋里现出了这许多天人，大为惊奇，魏谦好奇地向天人问道：“你们什么时候来的？为什么会在这里？”

天人说道：“我们在这里许久了，时常聆听宇文舒教授和众位大师们的高论，受益良多。地球在宇宙间虽然是一颗渺小的星球，但生机盎然，有丰富的资源和活力。在地球不断变化的环境中，因缘聚合，形成了多种多样的生命形式，而每种生命的出现都很珍贵，人类只是地球上现阶段比较适宜的生命形式之一。”

“在地球生命久远的历史长河中，有过许多智慧生命，也创造过高级文明，虽然这些文明表现的形式不同，但都围绕地球环境发挥作用。因此说地球也是生命体，在不断吸收宇宙能量的同时，进化自己，当某种能量具足时，就会进化出更高级的生命。”

“我们这些天人也是其中的一种形式，以人类的说法称为欲界天人，意思是受地球的欲望牵缠很少，可以按照自己的意念存在于任意时空的一类生命体。我们这些天人，有些来自宇宙星体的光芒，有些是地球生命升华的凝结。虽然逍遥自在，但有时也免不了被欲望牵动，在不同的时空中转换身形，难以把控。”

“如今，听闻了宇文教授和众位大师的说法论道，感悟深刻，明了了是意念境界决定存在状态，也认识到了意念产生的源头，并懂得如何护持意念。现在，我们可以做自己真正的主人了。”说罢再次向宇文教授合掌致礼。