第十章 内经奇文

叶荷教授说道：“在看到了这段生命演化过程后，我对生命的理解有了巨大的转变，在学习《黄帝内经》后，读到【阴阳应象大论】、【五运行大论】等篇，经文中的描述和我在催眠中看到的几乎一样，让我惊叹古人的神奇能力，能够穿越时空，流传下来这么伟大的经典论文。”

魏谦问道：“中国古人竟有这样高明的智慧啊！是哪段经文啊？让我回去好好学习。”

叶荷教授顿了顿，以柔和、清新的声音诵读起一段经文：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神……南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌……中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口……西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻……北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。”

叶荷教授停顿了一下，放慢语气，说道：“不过，在解读经文之前，有一条重要的原则首先要说明一下，就是万物产生与演化的原则。这个原则是万物产生的根本：有需求才会有产生。”

“万物的一切都从‘需’开始，我们的世界佛学称为‘娑婆世界’，意思是有缺陷、有不足的世界。有缺陷，就需要弥补，这就是‘需’，所以一切的产生都由‘需’开始。‘需’是一种吸引，吸引能量，犹如天体黑洞，所有的能量体都围绕‘需’运行，显示自己，发生作用。多数情形下‘需’是隐含的、潜在的，人们会不知不觉就进入‘需’的世界，发挥自己的作用。‘需’无处不在，时显时隐，我们无法捕捉她，却永远在她的世界里努力不息。物质、能量、意识都因‘需’而起，是‘需’创造了世界，这是宇宙生命的核心。这与易院士刚才关于‘虚’能生‘实’的物理学方面的解读是相一致，‘需’就是‘虚’，是‘虚能’理论在现实世界的具体表现。”

“明了万物产生的原则，才能正确理解《黄帝内经》的这段经文。下面，我就试着将这段经文的意思解读给大家，有不合适的地方我们一起探讨。”

叶荷教授开始解读：“东方生风，风生木：太阳升起的地方称东方，我们的地球自西向东旋转，当太阳升起时，太阳的热能会加热东部区域，使大气膨胀，从而推动气流向西方运动，这种气流的运动称‘风’。东方来的风，携带着太阳的热能，给万物注入能量，植物是原始生命的一种，称为‘木’，当能量具足时开始生长，显示出生命的勃勃生机。”

“木生酸：地球上所有生命的主体都是碳和水，水起到传递和输送的作用，碳与氧气结合产生能量，为生命体提供活力。木性的植物，在阳光下发生光合作用，吸收空气中的二氧化碳，排出氧气，将大气中的碳固化在自己的体内，作为身体的支撑和能源储备，如根、干、枝、叶、花、果的纤维。没有光时，植物会吸收氧气，排出二氧化碳，保持机体的生长活动能量，这是植物的生命特性。当植物生命体衰老时，活力减弱，体内会残留过多的二氧化碳，以至于死亡时在体内积聚大量的二氧化碳。二氧化碳在水中是酸，化学名词叫碳酸。所以，当生命体生长到一定程度而衰败死亡时，会腐败，生成酸性物质。”

“酸生肝：有机物腐败后会生成酸性环境，而微生物在酸性环境条件下易于生长，所以在酸性环境中会蕴含大量微生物。微生物富有生命力，微生物本身就是蛋白体，富集了很多能量，如某些菌类物。当某种特殊的微生物群具有顽强的生命力，自身排异性、自我保护性能好，又能富集糖元、蛋白等高能量物质，具有这样功能的东西称为‘肝’，类似于一些特殊的微生物菌群。所有生命都是由微生物开始，在不同的环境中进化自己，适应新的环境，最终形成了我们星球万类竟荣、生机勃勃的世界。”

“肝生筋：微生物菌群不断发展，向四处拓展新的领域。对于微生物，有的能够适应环境生存，有的不能够适应环境生存。这些微生物群四处拓展的结果，会形成一个有机体的拓展实体。这个拓展实体受到环境变化的影响，经受雷电风雨、热夏寒冬的侵袭，经过长期的进化，形成了坚韧的躯体，有活力，有韧性，自成一体，称为‘筋’。”

“筋生心：生命的生存与活动需要能量、需要稳定舒适的环境，万物都有趋向能量源、趋向适合自己生存发展环境的特性，‘筋’是‘肝’的延伸，具有生命力，会主动探索，向着能量源、向着适合于自己生存的地方发展，遇到适合自己生存的地方，就会进入它，抓住它，并且保护它，使它牢固和自己联结在一起，这个适合‘筋’生存的能量源称‘心’。”

“肝主目，肝是生命的源头，要在环境中生存首先要识别环境，目的功能作用就是识别、认识，探索舒适的、资源丰富的环境，躲避危险的环境，目是肝功能的拓展。”

“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。历代学者医家大多认为这是一段衍文，与文章整体关联不大，显然没有认识清楚这段文字的深刻意境。其，这里指的就是生命之源、生命之精。在天为玄，玄是宇宙背景场的作用，时隐时现、神妙莫测，显现出来、发生作用就是‘神’，是神奇的显示，从无到有，无中生有，真空妙有。人依照宇宙法则、自然规律在适当的环境生成，是生命适应环境、符合自然规律的本能体现。适应环境、顺应环境是生命的智慧，因此才有了人类的今天。生命之源在地球环境中转化以不同形式体现，转化生成以酸、苦、甘、辛、咸五种味为代表的地球万物，是生命得以存在的基础。生命最初的形式就是‘肝’，命名为‘肝’，其实就是现代科学的干细胞、微生物，一种能够在适当环境中不断繁衍、演化的生命体。现代医学分离出来的万能干细胞，恰好诠释了这种现象。因此，这段文字才会在论述‘肝’的演化过程中出现。”

“南方生热：中国的区域在北半球，太阳运行轨迹相对于中国总是偏南，所以无论太阳如何照射，热能都由南方而来。”

“热生火：热的积聚，热的增强，到一定程度会突然爆发剧烈的反应，产生大量的热能和光能散射，就是‘火’。对于以碳基有机物来讲，就是在一定温度下，碳和氧气发生化学反应，释放大量的光和热。光是人们能看到的能量，热使人能感到温暖。火是能够散发光明和热量的物理现象，光和热都是能量，可以由物质转化。”

“火生苦：自然界能燃烧的东西以碳基物为主，如木、煤、油等，在氧气充分的条件下燃烧，生成二氧化碳和水蒸气，消失在空气中；在氧气不充分的条件下，碳基物的挥发物和水分被蒸发，留下精炭。如木炭——木质物在缺氧条件下燃烧后的产物；焦炭——煤在缺氧条件下燃烧后的产物；油焦——石油在缺氧条件下燃烧后的产物，等等。这些被火燃烧后残留下来的东西，具有更高的能量，性能也更加稳定。燃烧后的炭具有多孔、易吸收液体的特性，保温隔热性好，再次燃烧时会产生持续稳定的热能。炭的味道是苦味，火烧过的东西大多有苦味。苦是味蕾迅速失去水分，紧张收缩、痛苦挣扎的那种感觉。”

“苦生心：当这种苦味的、多孔的、易于吸收水分的碳基物遇到那种由多糖微生物构成的、由‘肝’进化产生、有生命力的、能够生长进化的‘筋’时，与‘筋’融为一体，成为‘心’。‘筋’非常喜欢这样舒适、温暖、有很多通道的地方，很适合‘筋’的生存与伸展。由于‘心’的多孔，可以吸收贮存大量液体，当机体需要液体时，还可以向其输送出大量液体。‘筋’的作用使‘心’收缩和舒张，自如地控制机体的液量平衡。因此，‘心’是‘筋’与过火后苦味碳基物的结合体，具有碳基物本有的蕴藏能量的特点，有‘筋’的弹性特性，有多孔、易于吸纳和输送液体的功能。所以‘筋生心’、‘苦生心’。心，就是生命体的能量核心。”

“心生血：‘心’不仅本身具有能量，还具有吸纳和输送液体的功能作用，使得体液在机体内循环利用，给机体带去养分，这种为机体输送养分的液体称‘血’。”

“血生脾：最大限度地减少‘心’的消耗，就需要从外部环境摄取更多的能源养分，将外部环境的养分转化为机体需要的养分，是‘血’在养分输送过程中产生的系统，这套消化吸收系统称‘脾’，所以‘血生脾’。‘脾’不完全同于现代医学生理解剖的‘脾脏’，‘脾’具有对外来养分转化吸收的功能，具有增强机体的活力、为机体补充能量的功能。‘血’也不仅仅指血管里流动的液体，还包括血管外的体液。”

“心主舌，舌的最主要的功能是品味，辨别食物的性质是否可以作为自己的养分资源，这是心对能源获取功能的拓展延伸。”

“中央生湿：在寒热、水火之间，温度适中，水分饱和，水汽不凝结也不升腾的气象称‘湿’。东南西北之中为中央，中央区域不热不寒，水汽饱和，处于湿的状态。”

“湿生土：湿气茵茵，不仅含有水蒸气，还含有氮气、氧气、二氧化碳气及各种矿物质的微尘。随着外界环境温度的降低，湿气中的水将各种矿物质凝聚为一体，沉落地下，称‘土’，在中医理论里雨也属土。”

“土生甘：土壤会生出各种各样的植物，植物的根、茎、叶、花、果都是碳基有机物质，易于消化吸收，都可以做食物。这些食物多为糖类、淀粉类、蛋白质类和脂肪类有机物，在食用过程中会被分解为小分子的糖类，有甘味。”

“甘生脾：甘味的食物质必须转化为机体的能量或能量储备物质，与机体融为一体，随时供应机体活动需要。机体将外来养分转化为体内养分的需求产生了功能系统称为‘脾’。”

“脾生肉：机体的活动依靠‘肉’来实现，没有‘肉’机体什么也干不了。‘肉’的生成需要‘脾’供应的养分堆积，需要‘脾’将外部养分转化为机体内养分供给肉使用，所以‘脾生肉’。”

“肉生肺：‘肉’的活动不仅仅只需要养分，还需要氧气与养分中的碳进行反应，生出能量。‘肉’活动时对氧气的需求，产生了气体供应组织称为‘肺’，‘肺’的作用是向肉提供氧气，并且将‘肉’活动产生的废气——二氧化碳排出体外。所以，是由于‘肉’活动的需求产生了‘肺’，一种可以与空气交换氧气和二氧化碳气的藏器，所以‘肉生肺’。”

“脾主口：脾系统的功能是食物转化，将外部能源转化为自己需要的能源，口是生命摄取食物的进口，是‘脾’功能的延伸。”

“西方生燥，燥生金：西方是太阳下落的方向，随着太阳的落下，阳气逐渐消退，温度逐渐降低，万物开始收缩凝结。如水汽的凝结，分散的粉尘形成粒子状态等。由于水分减少，空气中的粉尘吸水性增强，这种状态称为‘燥’，就是干燥。低温和干燥会将分散状态的粉尘凝结成结构紧密的个体，称为‘金’。”

“金生辛：‘金’是硬物，具有分割、割裂、刺破、穿透的功能特性。辛是刺激，是硬物刺入、刺破造成分割的感觉。通常辛味的东西都有刺激性，在口腔环境，当外物接触舌头味蕾时，对味蕾的刺破感觉的味道。所以，由于硬物的刺破产生了辛味。”

“辛生肺：机体被刺入会产生孔洞，使得机体与空气接触面积增大，让体液、血液与空气有通畅的交流，有利于获取机体需要的氧气，排除机体的废气二氧化碳。由于刺破产生的这套功能系统称‘肺’，是由于对机体的刺破而产生的多孔组织器官，所以‘辛生肺’。对机体总体需求来说，‘肉’的需求与辛的作用共同生出‘肺’。”

“肺生皮毛：肺的主要功能是机体与环境大气的交流，吸收新鲜空气、排出废气。由于与外部环境的频繁交流，容易造成粉尘和病毒的伤害，也容易损失水分和热能，为了保护机体的安全不受伤害和过多损耗，演化出了具有防御功能特性的保护膜，就是‘皮毛’。‘皮毛’是机体在与外界交流的同时，保持与外界隔离的作用，是‘肺’的交流与防御功能的拓展。‘皮毛’的形成使得生命体成为独立的个体，区别于环境。”

“皮毛生肾：‘皮毛’是生命体与外界环境隔离的保护膜，由于有了皮毛的作用，形成了一个独立于环境又与环境密切关联的生命体。这个生命体要保持长久的活动能力，不仅需要从外部环境摄取能源养分、需要养分转化、需要呼吸，还需要存储能量、需要排除废物。‘皮毛’的形成，使得生命体成了一个独立于环境的体系，独立生命体的能量储藏与排泄系统就是‘肾’，所以‘皮毛生肾’。”

“肺主鼻，鼻子是新鲜空气吸入与废气排出的开口，并可以辨别呼吸的气体是否有危害，是肺功能的延伸。”

“北方生寒：相对于南方的热，北方没有热源，气温低，是寒冷之地。热和寒在一定范围相对平衡，当太阳升起的时候，显出热的强势，所以说热从南方来，南方生热；当太阳落下的时候，热源也从南方退去，寒显示出来，而且由北向南发生，所以北方生寒。南方的热减少，北方的寒增强。”

“寒生水：寒的到来，温度降低，空气中的水蒸气逐渐凝结，生出液态的水。”

“水生咸：水流地下，溶化矿物质，大地上最易被水溶化的是盐类物质，自然界最常见的一种盐，化学名称为氯化钠（NaCl）。盐的味道称为‘咸’，所以水落地下会生出咸的味道。海是收纳咸味物质的水，地球上的海水量约占地球面积的70%。”

“咸生肾：对生命体来讲，水中的咸是主要杂质，过多的咸不利于生命运行，必须要清除掉。于是，在生命体内部产生了一套分类过滤功能的系统，就是‘肾’。与‘皮毛生肾’的功能相辅，滤清功能会将有害物质排出、将有用的物质留下储藏在体内，滤清后的体液循环利用，保持对外部环境最少的需求。”

“肾生骨髓：肾是具有滤除杂质的功能系统，过滤后的清液回到体内循环使用，过滤出来的大分子固液物有很多种，其中碳含量高、较大分子的有机物质通常蕴藏着高能量，如油脂、蛋白质、氨基酸、糖类等，这些物质可以被机体作为能量来源储备在体内，还有一些矿物质。‘肾’非常智慧，能够精细分类各种物质，利用有机物和矿物质形成骨骼扩容自己体量，保护自己核心机能，增强自己的适应环境的能力。其中最精华的东西称为‘骨髓’，被储藏在骨腔里，是谓‘肾生骨髓’。”

“骨髓生肝：骨髓主要含有油脂、蛋白、糖等高营养物质，具有造血功能，能生成身体所需的红细胞、白细胞、血小板等许多物质。由于有特殊的通道，可以很快补充身体的能量养分缺失。而‘肝’是贮存糖元、血液等身体所需养分的地方，‘肝’的血容量相当于人体总血量的14%。当‘肝’需要养分时，‘骨髓’会迅速为肝补充物质能量供身体使用，形成一个完整的营养供应系统，所以‘骨髓生肝’。”

“肾主耳：耳与脑髓液密切关联，是低频声波的接收器官，主要接收自然界的低频率动态声音，如水流的声音、气流的声音、固体摩擦的声音等等，是肾功能的延伸。‘目’接收高频率波动，‘耳’接收低频率波动，都是生命为了寻找适宜生存的环境。”

叶荷教授长篇解读这段《黄帝内经》，一气呵成，显然是精于研究、体验深刻的结果，只听她最后总结道：“生命的形成就是这样，先由最初的微生物菌群，根据环境的条件，逐渐演化产生独特的功能系统，都是生命本能为了适应环境生存所产生的结果，小到细胞，大到我们人类，所有的生命都一样，都是生命精彩的演化，通过不断进化才有了现在的生命世界。《黄帝内经》这段经文的意思，和我在催眠中看到的境相几乎是一样的，经文中的描述更加详细。”

李院长赞叹道：“叶教授真是了不起，对生命的理解如此深入，对脏腑的产生与相互之间的关系解读得如此清楚，让我们对生命有了更深层的理解。佩服！佩服！”

又问道：“不过，《黄帝内经》的这段经文里面的‘生’，普遍的理解应该是‘滋养、增益’的意思吧，怎么会是‘产生’了呢？”

叶荷教授答道：“哦，后世几乎所有的注释都是‘滋养、增益’的意思，但这只是后人的理解，并不代表经文作者真正想表达的含义。中国的文字就是这样高明，有字面表现出来的、直白意思，也有隐含的、没有直接表达的含义，让人们去思索，去深入理解，直到对整篇文章融会贯通，明了透彻。对于经文中‘生’的理解，字面意思很直白，就是‘产生’或‘化生’！当我们以超凡境界去理解经文中‘生’的时候，会有通神的感觉，就会深刻理解生命的各项生理功能作用，理解脏腑之间密切的关联，理解生命的产生及效用。”

魏谦问道：“叶荷教授，您只说了生命五藏与开窍的生成，怎么没有大脑呢？”

叶荷微微一笑，回答道：“大脑是‘骨髓’的拓展，属于肾系统，所以说肾主智慧。肾功能强，人的生命力就旺盛，适应环境能力强。头颅是生命的重要组织结构，其中眼、耳、鼻、舌七窍等都是五藏功能的拓展，而大脑的功能是接受这些外部信息并综合判断，这是生命生存适应环境本能的体现。从生理结构上，脑髓和脊髓是一体的，脑髓通过脊髓补充养分，脊髓充盈，头脑聪明智慧。”

“关于生命的产生与生命的构成，自古以来全世界有许多经典都有论述，而流传下来的只有《黄帝内经》最全面、最深入。上面这段经文描述了生命系统的产生与演化过程，展示了五藏肝、心、脾、肺、肾功能系统的生成，但只是在生理层面进行了阐述，而更深奥、更全面的论述却是在《素问·六节藏象论》里。”

“中医的藏象理论是生命学、医学的核心，文中论述了‘神、魂、魄、意、志’与人体‘心、肝、肺、脾、肾’五藏功能系统的关系，让我深刻理解到人类的生命是由两套系统构成，一套是‘解剖生理系统’，一套是‘藏象生命系统’，而‘藏象生命系统’才是生命存在的真正意义。按照《内经》的论述，我们甚至可以称生命为‘藏象生命体’，代表了‘天人合一’的最高生命境界。”