第七 无心

天水居至上而善下矣

君子得位以谦己慈人

地火居至下而发上矣

君子得位以自强笃志

大德若无；气之行所，无处不在，无处不充；

善变者不固，善施者不为，善达者不闻

强礼而灭性者，小人也

从性而善变者，大人也

学问之道，其目在一涵养复明也；

以此为根，方行有定处，如不然只着书文礼节，是远根求枝也，如何使得

心若日月，因乌云遮蔽，久不复见光明，然掩物终散，光明终见

先知而省察者，明人也

后知而悔晚者，迷人也

呜呼！今人将其宝看其轻乎！终日行而不知归处，呜呼

天下无道，吾何莫不如隐知也？忧其亲人无道而怨忿也

村房之地出高楼，则非议之

白马之群见黑驹，则众离之

是君子处之以变，变以求和

淤泥不可染莲洁

人妄不能改其志

是君子和而不流，笃守正道

变者，万物之迹；理者，万物之轨

变无理不发，理无变不成

欲善不可不择善，己心未定，被欲牵从，可不重乎

杯满则过溢，杯空则可容

小人顾己而排他，人所排之

君子虑人而后己，人所虑之

是圣人无心之治，不器之心，则万邦咸服

务下而不欲，灌溉其根也，自然元亨利贞

好高而骛远，慕他人果也，必自贼其苗也

汝若执于一事，则只有一事

汝若将杯松开，则万事皆具

纵之为过，控之不及；夫需知何为真爱，施与人事，才见仁爱

圣人以人心为心，所见无不乐乎，所见无不忧乎，所行无愧乎

譬如浇花，灌溉即是本分，若执意帮他种培，是不负责也

故“不在其位，不谋其政”

譬如走路，行之于南，忧之在东西，行而虑之，不知其所，是为迷也

道之无形，至诚至德，如其于前，而又见后，仰之不见首，古圣先贤之德至矣乎

尘不祛则镜不明，身不残则道不见

迷色则贪，迷声则嗔，迷意则痴

为道学者，当立一成圣之志

却不可生喜君恶小之心，不然则陷分别心尔，俱不得正也

盖万事万物，无有善恶之分，因人心各异，加意于物，方有是非动静之贰

柔其至于婴儿，不执私而善待人，顺其自然而发之充之

见过自讼，学而不满，上下求之可谓好学也

男无刚，女无柔；君无道，臣无忠；父无慈，子无孝；已矣乎

无道而仁善出，盖有道，何以名“仁善”？

人心染污各异，法门岂有二乎？只一明净之功也

命之明净，是名便之，而非其之

人固乐甜，然苦之感甚深矣

圣贤之道，岂可着一言行举止乎？

人心皆具圣体，习其本体复其心体方为贵

欲道者不愿流，欲色者不愿离

人有二宅，身宅有弊四海求之，心宅荒之久矣

不知命，无以立；不知道，无以存

圣人温色威仪，心守空虚

今人巧言令色，心愈空虚

得失相伴，古之道也；

自古大得有大失，大失有大得也

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

圣人无欲而择中，应之以变无穷也

今之欲甚于古而志淡于古，是忧之

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平