第四 道理

东风吹而西倾花草

天水降而万物升腾

是故反者为道，欲先必后也

日欲西落需先东升

人欲劳动需先休憩

是故相互成就，欲得必舍也

未有不寒且热，不静而动者

圣人观之，循此定理应之万事

学而不偏，食而不欲

劳而不伤，发而不过

不欲得则无所不得

不欲胜则无所不胜

不为知是为大知，不为德是为大德

不为圣是为大圣，不为道是为大道

盖天地生物，无心不欲，任其依一理生长，称其“自然”，故天长地久也

圣人治世，以百姓心百姓欲为主，称其“自在”，故众生之师也

土可掩水，水可没土

金可断木，木可缠金

物盛则不克，君子慎行克欲，彰明德道

坚如磐石，水滴穿之

美如丝纱，针线成之

德如天地，笃修达之

违其道而乐之，我忧之。

满欲而抑理，可谓明乎？是助纣为虐也，故忧之

或曰：“‘无欲者，其不得奢侈好贵’，何如”

答：“是误人子弟也！譬如孝悌，外敬不违心术不正岂可孝悌乎？

心之所发，虽百乘之家，此心坦荡亦居之；不然，则贫陋之屋不与之。子曰：‘贫而乐，富而好礼’者得之。故君子素其位而行”

为上不欲，百姓安乱乎？

为父不欲，子女安逆乎？

独斗而求胜，傲视群雄者，小勇也，必群攻之

彰人而不败，省察爱人者，大勇也，必众爱之

道之用处，天下莫不从之，万物莫能离之，名为大，因其无心，故能成其大

圣人灭欲而从志，小人消志而滋欲

磨难志不改，情欲道不染，身残心不灭。此真大丈夫也！

质犹文也，文是质之润，质为文之根

子若执于物为己所有，则陷入得失爱恨尔

爱欲生而恶欲死，是迷也；君子不器

无物为我所有，皆为己自设牢笼也

为道不可着人语

人言善，虑之正之；人言恶，虑之正之

干荒之地，雨润之；泛滥之地，土化之

天之道，损有余以补不足；

求美色，则求美丽；求财色，则求家和

人之道，损不足以奉有余

上德自然，中德勤勉，下德畏怠

冷知加衣，痛知药敷，今人心病之甚矣，何不知求药耶？

直者必断，坚者必摧，柔软者得其生

是知天下莫强于水、气也，人莫不觉常，人莫其能离也

心之本体，仁矣；从心所欲，义矣

依理而敬，礼矣；从理不疑，知矣

自达达人，信矣

此五常，同源而异发，皆自此心所发，故知明净之道，可谓大道矣

或曰“知理却不可晓深，日常难以贯之，如之何？”

“大道源于自然，蕴于此心本自具足，尔那旁根碍了主根，何可贯得？只需日日笃修，毫根不留，只培此干，终成冲天之树”

“然则旁根何也？”

“名利得失”

人之秉性不同，若食有酸甜苦辣，只需祛除糟粕，焕其精华，亦成圣人也！

众妙法门，只求唤回此心，心若明镜，至纯至洁，是知此心即圣理

无为之为，不欲之孝，不求之教

君子忠君孝亲，省己爱人，仰不愧于天，俯不怍于人

君子易于礼而安于心，小人假以礼而安于欲