14.中性学
中性学就是中性科学，是一门研究中性事物的学问。中性学是万物通项坐标的文字论述。万物通项坐标的数学表达式是：X(x，0，-x);0=-x+x.文字表述为：任一事物内部都由三方面所构成，其中两方面对立，第三方面中性；且中性一方的能量是两极端能量的矢量和。矢量是一个物理学概念，指的是既有大小也有方向的物理学力。
我们认为，万物通项坐标是如此重要，以至于没有事物可以逃脱对其的规定和束缚！当把通项坐标与爱因斯坦相对论联系起来时，将会发现两者关系也至为紧密。相对论也可表述为：当判断一事物时，须先把其背景说明！或者说，你的某一判断，是在一什么背景下所做出的！或者说，事物是成对出现的，例如电子对，男女，昼夜等。在相对论的世界里，没有孤独而寂寞的光棍，所有的事物皆已成婚！当你深刻了解相对论和通项坐标时，你也就了解了中性学。中性学是对相对论和通项坐标的文学阐释。相对论认为，离开参照系，无以成判断。若以马为参照系，我们会得出这样的判断：兔子是小的。但若以蚂蚁为参照系，我们将得出完全相反的判断：兔子是大的。对同一兔子，我们的判断怎会如此不同呢？这是因为，虽然兔子没有变，但参照系却变了。参照系的变化，影响了我们的判断。我们的判断不能一成不变，要因参照系的改变而改变。或者说，没有判断是真实的，除非有参照系的判断。任何判断都不具普适性。没有说参照系变了，而其判断却依旧真实。没有绝对性判断，而只有相对性判断。任何判断都可能靠不住，需要用参照系来检验。真理也作如是观。真理是一种判断。此时此地的真理，若挪移到彼时彼地，可能就不是真理，而变成了谬误。任何真理都只具有相对性，而不具有绝对性。只有相对性真理，而没有绝对性真理。意识到这一点特别重要，当意识到我们的观点如果换换时间和地点，将可能变成谬误时，我们的狂妄之心可能将慢慢熄灭。狂妄之心如魔鬼，总引领我们误入人生歧路。换换判断，不只是换换脑筋，有可能是换换人生之路；而原本和曾经，我们已误入人生歧路甚远！我们总不能仅只靠着持有“兔子是小的”或诸如此类的判断来生存，我们也要换换对立面的判断～“兔子是大的”～来生存。换换判断，可能，将换来你的不一样的精彩人生！换换判断，其实是在以客观的眼光来重审自己。以前的我们都是主观的自己，既然主观与客观对立，应还有个客观的自己。观念（主观，中性，客观）。人类是观念的人类，自我也是观念的自我。人类是思想着的人类，自我也是思想着的自我。没有什么比经常自审更有利于自我。若想有利于自我，就要经常审视自我。要学会自我更新与升级，一如电脑软件的自我更新与升级。如果电脑软件不经常更新与升级，那么，其将落后于电脑时代，有可能被淘汰。达尔文的社会进化论认为，适者生存，不适者被淘汰。个人与社会应该同步，如果社会总体在进步，而作为个人的我们却不思进步，那么，我们总有一天将被社会所淘汰或边缘化。为什么我们必须自审？这取决于相对论或通项坐标或中性学的一个前提：自我（主观性自我，中性自我，客观性自我）。主观性自我是感觉性的惯性的感性的自我；客观性自我是理性的自我。既然每个人都首先关心自我，得先了解什么是自我？自我的内涵是什么？若不把自我的概念弄清楚，是无法真正关心自我的。
通项坐标认为，任何事物内部都被分为三方面，其中两方面对立，一方面中性；且中性一方的能量是另外两方面能量的矢量和，且这矢量和为零。通项坐标已给我们预设了一个前提，让我们可顺着这前提，以达至任何事物的终极秘密之地。通项坐标为我们揭开了覆盖在所有事物身上的神秘面纱，让我们可以看到真相。通项坐标象一天平，两端盘子里的砝码象征对立双方的能量，天平中间的横梁象征中性方的能量。天平平衡的前提是两端砝码的重量相等。不论哪端过轻或过重，都将使天平失去平衡。人生的天平亦是如此。若过度关注主观自我而忽视客观自我，将使人生天平失衡。人生天平（主观自我砝码，中性，客观自我砝码）。犯罪者是因把主观自我看得过重而把客观自我看到过轻的缘故。他们的人生天平已严重失衡。我们一般人的人生天平是否已达到百分百的精准平衡呢？恐怕未必！没有谁的人生天平已达至精准平衡。每个人的人生天平都需校准。意识到自己的不足和尚未达至完美，是一个人成熟的标志。
通项坐标应该至少有两种表达形式，其中一种已前述，第二种是这样的：X(x，2x，-x).2x=x+|-x|.它的文字表述是这样的：任一事物内部都由三方面所构成，其中两方面对立，一方面中性；且中性一方的能量是两对立方能量的非矢量和。“非矢量和”也被称为“绝对值的和”。这样，通项坐标就被分为两种：矢量通项坐标和非矢量通项坐标。有了这两种通项坐标形式，我们就可以分析诸多事物的本质及其间的相互关系。那么，什么时候用矢量通项坐标？而什么时候用非矢量通项坐标？这要视具体情况而定，我们还要对此进行具体分析。总之，我们认为，纯粹的文科或纯粹的理科都不具有绝对的能量，唯有文理结合的第三方中性科学，才具有超凡的能量。通项坐标不是凭空产生的，是用归纳法对诸多数据进行归纳而得来的。年（三个月的冬季，六个月的春秋季，三个月的夏季），数量上，中性的春秋是冬夏的两倍。它符合非矢量通项坐标的要求，即X(x，2x，-x)。路（正向路，中间路，逆向路），这路的通项坐标只出现在没有路标的农村地区，而城市是没有中间路的。城市路的通项坐标为：路（正向路，零，逆向路），这一坐标符合矢量通项坐标的要求。电子（正电子，零，负电子），这一坐标也是矢量通项坐标。在欧美国家，经常举行自由选举，那么，我们可以粗略得出持有各种主要政治观点的人数比例，即选举人（四分之一的左派，一半的中间派，四分之一的右派）。在一般而非特殊时期，左派粉丝和右派粉丝各自都不会超过总人数的四分之一，中间派占有一半人数。赢得大选的秘密是赢得中间选民的支持。一个国家中一半的人没有政治观点，或对政治不感兴趣。可能他们忙于日常工作，已没时间精力再去关注政治。在某些极少数国家，政府不希望民众关注政治问题。
世界上所有的事物，要么被归入矢量通项坐标的管辖，要么被归入非矢量通项坐标的管辖，没有事物可以逃脱出通项坐标的纠缠。通项坐标的缠性极大，但它不是蛇。我们对通项坐标或相对论或中性学的认识，仅只刚刚起步。我们敢预言，对中性学的通透了解与理解，无疑将改变我们的人生！相对论强调的是对立面或两端，这似乎照应着矢量通项坐标：X(x，0，-x).中性学强调的是中性或中间方面，这似乎照应非矢量通项坐标：X(x，2x，-x)。若仅就温度上说，比较着冬夏，春秋是温和的。年（冬季，春秋季，夏季）。从政治方面上说，比较着左右派，中间派是多数。诸如此类的事实，是中性学所关注的。中性学的目的是要告诉大家，当面临选择时，要选择中性之路。选择十分重要，可能会影响人生。特别是面临大的选择时更要慎重，一生也不会遇到几次这样的选择。在面临艰难选择时，最好不要选择两个极端，要选择较温和的中性立场。中性或中间化选择，可能象征着美好的未来。
中性这个概念是相对两个极端而言的，如果没有两端，也就没有两端的中间。如果没有0和12这两个端点，就没有6这个中间点。寻找中间点并不难，只要找到两个端点即可。两种形式的通项坐标，即（1）：X(x，0，-x)，0=-x+x;（2）：X(x，2x，-x)，2x=x+|-x|.其中，x是正数，或不是零的非负数。另外，城市路不都有路标，而农村路也不都没有路标，所以，我们称路为路标路或非路标路，而不再称其为城市路或农村路。路标路符合矢量通项坐标（1）式，非路标路符合通项坐标（2）式。中性学主要是对通项坐标（2）式，也就是非矢量通项坐标的探讨。中性学开初我们称之为中间化学，就是说，中性学所研究和关注的是中间化的运行。中间，就是两端的中点；中间化，是一种方法，该方法指的是：怎样从两端向中点移动，因为中点具有更大能量。我们知道，按照非矢量通项坐标，中点的能量是两端点能量的绝对值的和。意识到这之后，我们就要想法把事物从低能量处的两端向高能量处的中点移动。在美国和其他一些国家，在这些国家的偏远地区，其公路被修得并不宽，中间不很宽的是柏油路，在柏油路两边修的是石子路。这样，常态化的车辆行驶就在柏油路上进行，如果偶尔遇到对面来车，双方可稍向路边的石子路上行驶一点。这样修路节省资源。这种路大多没路标，是非路标路，其原理符合非矢量通项坐标X(x，2x，-x)。非路标路（正向路，中间路，逆向路）。中间路能量更大更安全。冬季的高纬度地区过冷，夏季的赤道附近过热，都不利于正常性工作，而人类文明出于持续的工作中。地中海文明和中国文明就出于不热不冷的温带地区。
从赤道（”地球的腰带”）往北往上，被称为地球的北纬地区。赤道为北纬零度，北极圈为北纬九十度。在这总共九十度的北纬地区，共被划分为三大气候类型～热带，温带，寒带。三大气候类型又被细分为从南往北的六大气候带～热带，亚热带，温带，亚温带，亚寒带，寒带。六大气候带各自占有北纬的十五度。赤道即北纬0°～15°为热带气候；北纬15°～30°为亚热带气候；北纬30°～45°为温带气候；北纬45°～60°为亚温带气候；北纬60～75°为亚寒带气候；北纬75°～90°为寒带气候。四大文明古国的埃及，巴比伦，印度和中国，以及后来的古希腊和古罗马帝国（地中海文明），都处于北纬30°～60°的温带或亚温带地区。气候带（热带，温带，寒带），举例：Q（50°，0°，-50°）。气候带类型符合矢量通项坐标。为什么人类最早的文明偏偏出现在不热不冷的气候温和的温带地区，而没有出现在热带和寒带地区呢？答案是不言而喻的。人类文明产生于持续的劳动中，而在热带和寒带地区，由于过热或过冷而人们不得不中断劳动。中国最早的文明没有出现于长江流域，而出现于黄河流域，应也是气候所致。在这里我们要回答台湾的柏杨先生，他在一本论及中国古代文明的书里曾经质疑：长江水流充沛，黄河经常断流，河水与古代文明向来有极紧密的联系，不知为什么中国古代文明发源于黄河领域而不是长江领域？柏杨先生把其视为未解之谜！气候对人类文明有直接影响，过冷或过热的气候类型都不利于人类劳动进而人类文明的产生。这是人类文明的胜利，也是通项坐标的胜利。中间化不仅适合于人类社会，也同样适合于自然界。
人类文明产生于人类思想当中，按照通项坐标的要求，人类思想不宜走极端。人类思想（左的思想，中性思想，右的思想）。我们以“左的思想”和“右的思想”统称人类的诸多类型的极端思想。那么，怎样寻找中性思想呢？先找到思想的两个端点！如果端点思想找到了，中点思想是很容易找到的。既然人类文明与人类思想联系紧密，或者说，既然人类文明是由人类思想所导致的，那么，欲想人类文明升级与发展，得先让人类思想升级与发展。若人类思想升级与发展了，人类文明的升级与发展就是自动的和容易的。不仅人类文明自思想始，人类一切都自思想始。人类思想是源头 of人类发展。思想是发展之根。控制好人类思想的节奏与进程，也就控制好了人类发展的节奏与进程。不要急于向身外寻找问题的解决方案，其实，所有问题的答案都可在思想当中寻找到。若人类思想不走向正轨，人类发展就不可能走向正轨。什么样的人类思想，就导引出什么样的人类发展。没有说思想对而发展却错；也没有说发展对而思想却错。人类思想是如此重要，以至于它是人类言行的首领。思想是首领 of言行。思想支配言行。不要忽视思想建设。思想有着诸多的名称，诸如心灵，精神，思维，灵魂，心理等。虽然精神无法被看到，是隐性的，但它却实实在在地存在，并且能生发出言语和行为。我们不能光重视看得见的物质，也要重视看不见的精神。人生财富（物质财富，中性财富，精神财富）。
我们有时候会产生迷惑，就是何谓人生？人生的目的与意义（意思，趣味）何在？我们每天究竟应该干些什么，才真正符合有意义的人生，才算不枉生命的价值？我们试着做出回答：获得人生财富！但你很清楚，这不仅指物质财富！对于物质财富的概念，大家都不陌生。精神财富＝道德＋知识；知识＝实践知识+理论知识。实践知识是在社会实践中所学到或领悟到的知识，包括工作，交往，跳舞等等；理论知识主要指书本上的知识，但也包括其他方面的知识，诸如文艺方面的知识等。道德居于精神财富之首。没有道德的丰富知识，犹如没有方向盘的高速汽车，不但无益，反而有害！所以，知识多不都是好的，只看谁得到它。知识不分好坏，是中性的，好人得到它益人，坏人得到它害人。一如菜刀，一般人拿它切菜，坏人拿它害人。对于坏人来说，知识越多越有害；对于好人来说，知识越多越有益。
人生言行的错乱，起自于我们思想的错乱，因言行起于思想。若能捋（lv）顺思想，就能捋顺言行。不要为自己曾经的言行而后悔而惆怅，要为自己曾经的思想而后悔而惆怅。要责备自己曾经的思想，不责备自己曾经的言行。什么是言行？是口舌喉手脚身的动作，只是思想的工具，而工具（包括菜刀）无所谓对与错。我们顺便普及一个常识，即工具无对错。手机是现在人们常用的工具，你手机上的任何错误，都是你自己所造成的，与手机无关。汽车也是人们的工具，如果你的汽车搁浅到偏远的深山里，或没有汽油，或发动机出错，或其他故障，这些都不是汽车的错，而是你的错。你应该提前加油，或你应该早点对汽车体检等等。思想或精神及其建设重要不重要？既然重要，为何不去重视精神建设而光重视物质建设呢？人生财富（物质财富，中性财富，精神财富）。人生排序特别重要。该第一怪罪思想，第二怪罪言行的，我们却第一怪罪言行，第二怪罪思想，这就是人生排序出了问题。如果重责思想，我们的思想才能减除错误。思想、精神和灵性的建设与培育特别重要，不能被忽视。再说，性格决定命运，这大家都知道。而性格，归根到底，是思想使然，使思想所决定的。思想不但决定言行，也决定性格，看来，思想可能决定一切。言行连带性格都是思想的工具。良好的性格与言行的养成与培育，起自于良好的思想或精神的养成与培育。性格和言行也是主体思想的工具，若性格与言行出错，也要问：谁用了这一工具？答案是：主体的思想！胡来的思想，必将导致胡来的性格和胡来的言行。如果你的言行与性格伤害了我，我只会仇恨你的思想，而不会仇恨你的言行与性格，甚至不会仇恨你。如果一个人的思想出了问题，那么，其言行与性格不出问题才怪呢！反之亦然，若一个人的言行与性格出了问题，那么，一定是其思想先出了问题。一个人的一生，别人只能观察到其所表现出来的可视可听的言行与性格，而无法观察到其思想。思想无形，但思想可外化，有外在表现。一个人的一切言行与性格就是其思想的外在表现。一个人一生的历史，是其言行与性格的历史，也是其思想的历史。主体的思想指挥着自己眼看，耳听，口言，手脚行等等。我们可以用一棵果树来比喻思想、言语、行为三者之间的关系。思想为根，言语为干，行为为枝叶花果。如果该树，叶繁花茂果甘甜，那么，我们应该表扬谁呢？根！如果该树，叶稀花少果苦涩，那么，我们应该怪罪谁呢？依旧是根！叶繁花茂果甘甜的果树，定是其根部水土适宜而充足，根部得到了完美的滋养。反之亦然。精神如树之根，需要被滋养。精神如肉体，需营养的连续供给。半营养或缺乏营养的肉体，是否可完美工作呢？不能！精神亦复如是。人们太过重视肉体营养而太过轻视精神营养。人的精神之树不能缺乏营养而枯萎，它也希望自己枝繁叶茂，进而结出累累果实，如果树那般！愿人们的肉体与精神之树，双双常绿常青！
果树的养料是适宜的水土，什么是精神养料呢？精神是道德与知识之和，精神的养料应在道德与知识中寻找。知识包括实践知识和理论知识。相比实践知识与道德，理论知识有很强的变化性。相比理论知识，实践知识与道德的变化性要小。虽然道德、实践与理论都要重视，但重视变化性强的理论知识可快速升级精神。介于实践知识与理论知识间，还有一般性文艺知识：音乐，电影，电视，建筑，雕塑，园艺等，也很重要。
我们所要谈的关键一点是，财富具有双重性，甚至三重性，即人生财富（物质财富，中性财富，精神财富）。人生天平的两端，分别是物质财富砝码和精神财富砝码，只有两者重量相等，人生天平方能平衡。人生天平的平衡状态，我们也称之为人生天平的中性状态，这种状态也是中性学所要求和追求的终极状态。大部分人的人生天平都不平衡，处于失衡状态，需要中性学的帮助，以校正到中性的平衡状态。所以，中性学又是校准器。对于物质与精神财富，若过于重视一方而轻视另一方，其人生天平就倾斜得愈严重。既不能过于重视物质财富而轻视精神财富，也不能过于重视精神财富而轻视物质财富，不然其人生天平将严重失衡。我们特别强调精神财富的重要性，是因在现今世界，物质财富的价值被严重高估，而精神财富的价值又被严重低估。这是一个失衡的世界，一个急需被校正的世界；校正需从重新审视精神的价值开始。精神是有价值吗？思想与精神是言行与性格的指挥者，除非你否定言行与性格的价值，否则，你是无法否定其指挥者的价值的。若连被指挥者都有价值，指挥者也一定有价值，可能更有价值。