11.浅谈科学精神

什么是科学精神？与其对立的又是什么精神？按照相对性原理，有科学精神，就有非科学精神。我们在接近科学精神的同时，要远离非科学精神。所以，了解非科学精神与了解科学精神同样重要。我们要用相对性原理来分析问题。“精神”一词是不难被理解的，关键是对“科学”这个概念的理解。科学这个概念的核心是真实与客观。真实性与客观性是科学的灵魂。对科学的探讨，就是对真实性与客观性的探讨。真实与客观的对立面是虚假与主观。真实与客观是科学的，虚假与主观就是非科学的。科学思想就是真实与客观的思想，非科学思想就是虚假与主观的思想。科学精神与非科学精神亦然。回顾数千年人类文明史，我们就会发现，科学、科学思想以及科学精神是人类前行与发展的引领者。人类各领域的技术，都通归科学领导，所谓科学技术。科学对于人类的功劳与作用，无需我们赘言，谁都明白。如果离开科学，离开科学思想与精神，人类将寸步难行。既然科学及其精神如此重要，我们就理应重视。我们的思想与精神要符合科学的思想与精神，与其一致，而不能与其相反。符合科学的思想、言语与行为，我们才去施行；不符合科学的思想、言语与行为，我们就不能施行。思想不是胡乱思想的，思想之车要行驶在科学的轨道上。言语与行为亦然。在思言行之先，要用科学头脑预审一下，看是否符合科学的要求。因而，我们的科学头脑特别重要，我们要以科学头脑来审视自己的思言行。

怎样才能对我们的头脑进行科学培养呢？要用科学知识！用科学知识培养科学头脑。但有些学问披着科学的外衣进行着反科学行为。从严格的意义上说，科学知识即确定性强的学问。确定性弱的学问就不能被称为严格的科学知识。确定性强的知识是逻辑性强的知识和艺术性知识，诸如文学与影音，心理学与数理化等。科学思想即真实与客观的思想。科学是真实的，但真实的不一定是科学，例如偷盗与侵略战争。主观不一定什么时候都是错误的，当主观与客观一致时，我们说这主观也具有科学性；当主观与客观不一致时，主观就不具科学性。世界的相对性原理是否是科学的呢？这要看其是否真实与客观，看其是否具有真实性格和客观性格。我们曾用归纳法证明了这一原理的真实性，所以，其属于科学原理。那么，进而，在思言行上，如果违背相对性原理，就是非科学的，进而也是错误的。既然真实的不一定是科学的，那么，科学的属性要宽泛得多。刚才我们说过，真实的不一定是科学的，例如偷盗与侵略战争。那么，科学的更为严格的定义是什么呢？

什么是科学的和非科学的思言行呢？思言行隶属于社会领域。就偷盗与侵略战争来说，科学应该与正义也连在一起。科学的思言行也一定是正义的思言行。而正义的标准又是什么呢？正义与非正义的界限是什么呢？我们不能妄称正义，这是因为正义具有很强的客观性而非主观性。作为正义衡量标准的，不应该是主观，而应该是客观。历史上，很多人利用正义之名，行着不正义之实。人类在这方面的经验教训太多了。鉴于此，我们不可妄称正义。对我们自己的思言行，我们也要随时严格审查。经常自审能保证我们不走邪路。意识到自审的重要性，经常自审，这是思想成熟的标志。我们知道，神经病人是从不自审的。自审的人，是正常的人。数年、数十年都不自审的人，是不正常的。自审时，就是在用客观的眼光审视自己，就是在最小化我们的主观思想，最大化我们的客观思想。我们要意识到，主观思想与客观思想都存在于我们身上。科学思想与客观联系紧密，与主观思想联系不那么紧密，除非主观思想与客观思想一致时。当意识到客观性是科学思想的基本属性时，我们就要经常审查自己的主观思想，看是否与客观保持一致，是否与科学思想保持一致。尊重科学思想与精神，就是尊重客观性，扩大客观性，缩小主观性，使主客观时刻保持一致。

科学思想的发展驱动着科学的发展，科学的发展全赖科学思想的发展。没科学思想的发展，就没科学的发展。若想让科学发展，就先让科学思想发展。科学思想是科学的发动机和驱动器。没有说科学思想不发展，而科学却莫名其妙地发展了；也没有说科学思想发展了，而科学却纹丝不动。科学思想是科学之树之根。客观性是科学的基本属性（基本性格）。客观性与主观性对立。客观性是通向科学之路的捷径。当我们敬畏科学时，也一定会敬畏客观性。我们反对主观性，除非其与客观性相一致。当意识到客观性与主观性两者成双成对地存在时，我们才能对两者进行甄别、区别，进而通过甄别出来的客观性，达至科学的目的地。现在我们方知，在我们的主观性之外，还存在着有时候我们意识不到的客观性。借由对客观性的认识，我们的思想从主观性的单一化而变得复杂化，我们的思想愈来愈成熟。比如，就读书与学习来说，我们以前以为已参加工作的我们，最好阅读文科书籍，因为理科对生活用处不大。但这只是我们的主观思想。当我们意识到知识电池也有两极：文科与理科时，我们方知，理科书是不读不行的。这是因为，一如把电池从中间截开后，任一半截电池都无用；知识电池亦如此。这也是为什么人类教育的未来方向是文理兼学的原因。教育界越来越意识到，纯粹的理科知识或纯粹的文科知识是无法独自解决人类面临的重大问题的。我们的主观性告诉我们，只读文科；而我们的客观性告诉我们，文理科都要读。于是，我们的思想进而我们的言行，开始听从客观性的暗示而阅读文理科。在阅读上，我们的思想从主观性强、客观性弱，升级为相反——客观性强、主观性弱，这样，我们的主观性与客观性相一致。于是，我们的思言行愈来愈接近科学性。即使文科，也分确定性强和确定性弱两种知识。我们要读写确定性强的知识，不要读写确定性弱的知识。这是因为，人生百年，时间与精力都有限。确定性弱的知识即不确定性知识。读写不确定性知识，就会造成读写者的不确定性思想，进而不确定性言语，进而不确定性行为，乃至不确定性人生。

读写影响人生。读写的内容影响人生。阅读的重要性不仅体现在阅读的外在形式上，更体现在阅读的内在内容上。宁可不阅读，也不阅读那些不确定性知识，因为这将导致不确定性人生。不确定性人生之路，即错误的人生之路。如果生命表现于时间上，那么，珍惜时间即珍惜生命，浪费时间即浪费生命。说到时间与生命的关系，想起美国长篇小说《瓦尔登湖》。这部小说的作者认为，成功与失败的衡量标准不是金钱而是时间。就是说，如果你拥有时间，你就是成功者。反之亦然。但一般人认为拥有金钱是成功的标志。我们更进一步问：即使我们现在拥有时间，我们应该干什么才能让我们生命的价值与意义最大化？我们先用排除法来回答这个问题。我们先排除让我们生命的价值与意义最小化的那些因素。如果阅读影响人生，那么，阅读不确定性知识，将自然影响我们生命的价值与意义，使其最小化。当我们意识到阅读影响人生时，其实，我们已经不简单。这是因为，很多阅读者尚未意识到这一点。所以，我们是幸运的。除非不对自己的人生负责，不然，我们就要慎重对待读写。读写在时间中运行，而时间的脚步与生命的脚步同向、同步。珍惜我们的时间，就是在珍惜我们的生命。生命重于一切。对于生命来说，时间是最为宝贵的，而非金钱。生命100年，这“年”就是时间单位，而金钱的单位是“元”。不要把年与元混淆。生命长短的度量标准是时间，而非金钱。有价的金钱是无法与无价的生命相提并论的，两者就不是同级别事物，更不是同类事物。就价值而论，如果把生命比喻为喜马拉雅山，那么，金钱仅只是喜马拉雅山上的一块石头。这是因为，生命是无价的事物，而金钱是有价的事物。有价物是无法与无价物相比的。生命是伴随着时间（而非金钱）而运行的。与生命一体而两位的另一位是时间而非金钱。如果生命是一张纸的一面，那么，其另一面就是时间。如果把生命比喻为电池的正极，那么，时间就是负极。不管是从纸或电池中，都寻不见金钱的影子。受低俗的思想、言语与行为的影响，人们过高地估价了金钱的价值。与此同时，人们也过低地估价了时间的价值。这都是随俗惹的祸！受低俗的影响，人们把生命之宝押注在金钱上，把金钱视若生命，无视时间的价值。我们在读写之前，要慎重思考：将要读写的内容是否有价值与意义？是否在浪费时间进而浪费生命？这样问，是对时间的尊重，也是对我们生命和人生的尊重与负责。

主观性与客观性，物质与精神，时间与金钱，都是成对概念，各是一对范畴。只要我们具有相对性意识，了解任何事物都是成对出现的，我们落入陷阱的时候就不多。反之亦然。不了解事物的相对性，脑子一根筋而不变化，不向对立面思考，思考不向对立面移动，那么，落入陷阱的时候就可能多。要有科学性思维。在思维时，若遵循相对性原理，这思维就是科学性思维。反之亦然。一个人的思维只要符合科学，那么，其言语与行为符合科学的可能性就大。反之亦然。思维是根，言行是果。果是根的发展的自然物。果敷着于根上。先有根，后有果。这是所有果树的发展原理。

有科学精神，就有非科学精神。不管我们的观点是对于什么而言，我们要意识到，这观点也可能对，也可能错。这是因为，对与错是一对范畴，是一对相对性概念。一般而非特殊情况下，对一个概念而言，都能找到其相对性的另一个概念，诸如对与错，热与冷等。一切科学精神的前提是，承认相对性概念的两两存在。相对性是科学精神的灵魂。若一所谓的科学精神，不承认相对性的存在，那么，其就不是科学精神。相对性让我们的思维从一过度到二，从简单过度到复杂。其实，科学精神从来就不是简单而是复杂的，这从科学技术的复杂性上就可以观察到和感觉到。如果思维是言行之根，那么，思维要首先符合科学。科学精神首先要求思维要符合科学性。一个人的思维决定其言行。如果想让言行符合科学性，得先让思维符合科学性。科学性思维决定科学性言行。思维科学是言行科学的决定者。有科学思维，就一定有非科学思维。我们要防止陷入非科学思维的泥潭。人是思言行着的人。人的发展的科学性，取决于其思言行的发展的科学性。因为思维决定言行，所以，人的发展的科学性，最终取决于其思维的发展的科学性。思维决定人生，思维的科学性决定人生的科学性。科学性是真实和客观的，非科学性就是虚假和主观的。科学性人生就是真实和客观的人生，非科学性人生就是虚假和主观的人生。人生要符合科学性，不然，其人生就是虚假不实的。当我们意识到有科学性也有非科学性的时候，我们就会有意无意预防非科学性的侵袭与诱惑。我们的思维不能被非科学性所诱惑而浑然不知。我们要警惕非科学性对思维的侵扰。这就需要我们培育科学性的大脑。科学性头脑是不会轻易被非科学性所侵扰的。

怎样才能培育出来科学性的头脑呢？需要科学性知识！我们所说的科学性知识是排除那些确定性弱的知识的，是只包括确定性强的知识的。我们所推荐的科学性知识是诸如这样一些知识类群：理科类（数理化等等），文学艺术类（小说，古诗词，影音等等）。科学性关乎人生思言行甚至人生的成败。我们主张科学性人生。至少从理论上说，科学性人生是对的人生。按照相对性原理，非科学性人生就是错的人生。当意识到有对的人生和错的人生、有科学性人生和非科学性人生时，其实我们已经不简单。这是因为，有很多人尚未意识到人生具有相对性。知难行易。对与错、科学性与非科学性，都各是成双成对的，都受到相对性的约束。相对性电池的对立两极之间的距离是如此之近，以至于有时候容易被混淆和弄错。当意识到前路上可能存在不易觉察的陷阱时，我们会格外小心。这样，我们就不易落入陷阱之中。对之路上有错之陷阱，科学性之路上有非科学性之陷阱。这就是相对性思维。有相对性思维，才有相对性言行，进而也才有相对性人生。什么事都进行两面性分析，从对的一面看到其错的一面，从科学性的一面看到其非科学性的一面。或者相反，从错的一面看到其对的一面，从非科学性的一面看到其科学性的一面。只有经过反复分析、观察和思考，真相才能浮出水面。复杂而非简单性头脑，二维而非一维分析，将让我们能预防性地控制事物变化。了解事物的本性——相对性，是控制事物的前提。相对性是事物本性。没有事物能逃脱相对性之狱。事物均处于相对性之牢狱中。相对性精神即科学精神，因相对性原理是客观存在的，而客观性是最先被科学女神纳入眼帘并藏于芳心的。科学精神的可贵之处在于真实与客观。非科学精神即虚假和（不与客观一致的）主观。我们要意识到的是，科学精神与非科学精神是一对相对性概念，两者间的距离很近。或者说，两者很容易被误判，有时候把科学精神误判为非科学精神，有时候把非科学精神误判为科学精神。这是要引起注意的。对与错仅在一线间。学过数学的人都知道，把字母或数字前加一负号，其性质就会变化，变成与原来相反。当意识到相对性无处不在并且对立的两者又距离很近时，我们进而会预防。当我们总以为自己走的是对路时，可能，错路就在不远的前方。要时刻省察自己的思言行，看是否早已下路而我们却浑然不觉。古人云：一日而三省吾身。我们大多数人，一年也自省不了三次。今不如昔。我们可不能看不起古人，古人在很多方面胜过我们今人。唐诗、宋词、元曲，一千年后的我们今人能及吗？不能及的！对待古文化遗产，我们今人要谦虚。谦虚地看待、对待这个世界和人，包括古代的世界和人。傲慢来自于无知。经常省察自己就是谦虚的表现。从未省察过自己的人，必是傲慢的人。谦虚与傲慢是一对相对性概念，这两个概念中，谁更符合科学性呢？应该是谦虚！谦虚的精神就是科学精神，傲慢的精神就是非科学精神。傲慢源于无知，谦虚源于博学。看来，多学进而谦虚还是科学精神所要求的。但要学习确定性强的知识。