第十三章—七天百遍
第七、八两天，两人不再出门，而是约定在客栈一起看书练字，陶冶身心。同时也为后面三年的作息打下了良好基础。
两人就这么循环起了五天玩乐，两天休息的规律生活。他们夜夜笙歌把同样的七天过了一百多遍，可每当繁华落尽，回到房间后又只剩下无限空虚。最后，两人索性不再出门，开始修炼起身心。
又是一周小酌日，房间的酒桌旁有了动静。
苟富贵拿出了好酒、好肉、花生米，说道：“你们天行者每天还能修炼个法术，我在这里看了好久的书，好生孤独。等下要不一起出去走走。”
千棱镜不太愿意：“人多的地方未必就不孤独。当我把那七天过了百遍，才明白生命中的所有绚烂，终究都要用寂寞偿还。”
苟富贵把腿盘上，模仿道：“你是不是还要说给生命以时光，不如给时光以生命。”
千棱镜：“你怎么知道，这话我不常说的。”
苟富贵：“你再这么下去，是不是得出家了。”
千棱镜喝下一杯酒，抿抿嘴说道：“好像也不是不可以。只是我罪恶深重，怕佛门不收。”
苟富贵认真道：“我们只是大鱼大肉，算不上罪恶深重吧。释迦摩尼也曾是太子，正因为体验过世间所有乐趣，才放下了一切去普度众生。要我说啊，觉悟在任何时候都来得及。”
千棱镜：“可我心里有个女孩，进佛门也不一定能放得下来。”
苟富贵：“男女之情就如日月经天，江河行地，再自然不过的事情。
没抵挡过海浪，哪知道海浪无法凝固。没体验过爱情，哪知道爱情无法永驻。
你年纪轻轻，是该早些去吃吃爱情的苦。未曾拿起，又谈何放下。”
千棱镜认真道：“我对她不是一时冲动，而是蓄谋已久，酝酿了七个春秋。”
苟富贵露出鄙夷：“可面对万花楼那些佳丽，你又何曾不动心？”
千棱镜坚持道：“这绝不一样。”
苟富贵：“世上本没有爱情，说的人多了，也就有人信了。”
千棱镜：“此话怎讲？”
苟富贵：“你不是也经常看书吗？怎么没有去研究过历史。”
千棱镜：“我对历史一直不感兴趣，你看那成王败寇的，也都不一定是事实。”
苟富贵：“不是事实怎么了，又没人让你背下来。但我要说的，是爱情的演变史。”
千棱镜：“这个我倒是感兴趣，快说来听听。”
苟富贵：“在我们最早的母权制社会里，并不存在爱情，族人共同来抚育孩子。随着生产力的提升，温饱问题被解决，开始有了开放关系的对偶制。
接着，生产资料有了更多剩余，且为男性私有。这就意味着，一旦对偶关系解除，剩余部分将由男性全部带走。于是，父权制开始推翻母权制。
然后，为确保遗产归属的是亲生孩子，男女双方开始执行专偶制，有了婚姻契约。而生产资料的富余程度往往决定着男性可拥有的配偶人数。
当女性不再为群体劳作，便逐渐演变为家务奴隶。她们无法随意离婚，也无法要求对方忠诚。
随着无产阶级的出现，女性终于回归了平等地位。男女双方都根据生产资料富余，追求起了自己口中的爱情。与此同时，女性也实现了离婚自由。
美中不足的是，长久以来的家务奴隶制否定了操持家务的价值。女性成为社会劳动和家务劳动的双重劳动者。经长期发展，这个现象才逐渐平衡。
而在未来，私有制终将被消灭，生产资料终将变成社会共有，一切又会再循环一次。”
千棱镜大吃一惊：“你说的虽然客观，但是思想不积极，政治不正确……听你说的，好像爱情完全被资产所定义。”
苟富贵：“难道不是吗？从原始社会起，男女双方的所有行为动机，本就是围绕着自己的DNA延续。”
千棱镜：“你是说，因为资产决定着DNA延续，所以DNA又左右了爱情？”
苟富贵：“我没有专业证书，不能随意来下定义。但我觉得DNA理论有一定的合理性。而且让人更加质疑爱情。
理论说，女性原始人的DNA里刻着‘慕强’，因为只有和强壮的、有能力的、有征服欲的、有资产的男性结合，才能提高自己孩子的生存概率，以确保DNA的传承延续。这是无数次试错后，刻在基因里的东西。
男性原始人的DNA里刻着‘慕量’，因为只有不断争取和更多数量的女性结合，才能在原始社会确保自己DNA的传承延续。部分虚弱男性甚至会通过包装、承诺、欺骗等形式获取女性信任。
从这个角度看，爱情确实有些反人性。因为在我们身边，总会出现更年轻的女性和更强的男性。
所以男女双方除非是真正自愿带上枷锁，互相以对方为约束，才能共同应对基因的劣根性。否则，什么海誓山盟，什么万人见证，终究都会变心。”
千棱镜舒了一口气：“那你其实还是相信爱情的嘛。你这是在先抑后扬，反而突出了爱情的可贵和稀缺性。你看古往今来，多少人都在歌颂着爱情。我觉着都不如你说的有说服力。”
苟富贵淡然道：“按照你的基底，肯定能理解什么叫‘信，也不信’。你如果问我，是否存在不惨杂任何条件的爱情？我的回答当然是有。可是，这也由身体激素所决定，往往不可持续。
我们只看见那些伟大爱情在戏剧高潮中戛然而止，却不曾想过后面要经历的柴米油盐、风霜雨雪。一旦激素退去，两人便会互相计算起投产比。
当我们摆脱了传统的束缚、DNA的左右，又要直面内心不断运作着的窥私欲、表演欲和虚荣心。我们口中的爱情，更多时候只是沉醉在自我营造的戏剧氛围里，找个梦中情人陪自己演戏。一旦发现幻想和现实有了落差，便开始了无限循环的要求、控制、抱怨、分离。
其行为动机，终究逃不出名为‘自私’的网，就连‘奉献’这种看似无私的词，最终也会回落到‘自我价值’和‘满足感’上。
所以人生，终究是自己一个人的路，而那些短暂的‘我们’，只是自私驱动下的利益重叠。”
千棱镜：“深刻。”
然后又接了一句：“可我无法认可。”
两人沉默片刻，不想继续深究以上话题。
千棱镜好奇道：“你到底谈过多少女友？我总觉着，没经历过千八百遍的，也不会去思考这些东西。”
苟富贵开玩笑道：“我只是和同一个人，爱上过很多次，隐隐感悟到自己的情执。”
千棱镜听着反倒惊喜：“我只听过以禅入道、以武入道、以商入道，苟兄这种‘以情入道’的倒是罕见。你倒是说说，什么是情执？”
苟富贵：“你可别乱捧杀我。我只是自己思考多年，把‘道生一，一生二，二生三，三生万物’理解为’由空见色，色生两情，情入三执，觉执悟空’。”
千棱镜：“这个由空见色我倒能理解，我们在虚空无有中看见一切形象音色。”
苟富贵：“嗯嗯，有了形象音色，我们会随即生起“喜爱”和“不喜爱”这两种分别对立之情。生情后又循环往复的进入三种执念：
我执，认定一部分的形象音色为自我。法执，认定外界的形象音色皆为实有。空执，认定外界的形象音色皆是虚空。而一旦有了执念，便有了烦恼痛苦。”
千棱镜：“那如何放下执念？”
苟富贵：“我们常以为人生先苦后甜，先甜就后苦。然后天天以吃苦为荣，贪求着后甜。可当我们一路回溯，就能发现人生原本不甜不苦，所有开心痛苦皆源于一念分别。
而这细究到底是没有根的，是空的。于是悟到色即是空。最终，学会放下二元对立的喜恶之情，以平常心看世界。见一切如如而来，如其本来。”
千棱镜听罢，许久后领悟：“天下本无事，庸人自扰之。只要我们能回归童年的不批判状态，开心快乐自然会回来。
可这和你刚才说的情执，又有什么关系？”
苟富贵：“因为你以为她永远都是你的。明白一切随时会失去，你才能真正知道珍惜。”
……