4，迹府
所谓白马不就是马，是说“白”是用来称说颜色的，“马”是用来称说形体的，颜色不就是形体，形体也不就是颜色。说颜色就不该让形体参与其中，说形体也不宜连带上颜色。现在把颜色和形体混同为一回事，那是不对的。譬如从马厩中找一匹白马，那里没有，而只有黑色的马，就不可以说是有白马。既然不可以说有白马，那就是所要找的马没有找到；既然要找的马没有找到，那即是说白马毕竟不等同于马。他想把这样的论辩推行开去，以厘正名实关系，而教化天下的人。
（二）
公孙龙曾与孔穿会面于赵国公子平原君家。孔穿说：“一向听说先生的义理高深，想做先生的弟子已经很久了，只是不能苟同先生的白马不就是马之说。希望能放弃这个说法，我请求做先生的弟子。”公孙龙说：“先生的话背理了。我之所以为人所知，只是由于白马之说而已。如果现在让我放弃它，那就没有什么可施教于人的了。况且，一个人想拜人为师，总归是因为才智和学识不如人吧，你现在让我放弃白马不就是马之说，这是先施教于我而后以我为师。先施教于人而后以人为师，这是于理相背的。再者，所谓白马不就是马，也是先生的先辈仲尼所认可的。我听说当年楚王张着繁弱之弓，带着忘归之箭，去云梦的园林猎取蛟、兕，不慎丢失了他心爱的弓。随从于左右的人请求把弓找回来，楚王说：‘算了。楚国人丢了弓，楚国人捡了去，又何必去找呢？’仲尼听说这件事后说：‘楚王这样说算得上仁义了，但还不够。说人丢了弓、人捡了去就是了，何必要说楚国人呢？’像这样说，仲尼是把‘楚人’和‘人’区别开了的。若是肯定仲尼区别‘楚人’和‘人’的说法，却又非难我的‘白马’不就是‘马’的见解，那是于理相背的。先生修习儒家的道术而又否弃仲尼所认可的见地，想要从我而学却又让我放弃我所能教您的东西，照这样的逻辑，就是有才能百倍于我的人，也一定无法当着您的面把道理说清楚啊。”孔穿听后无从应对。
（三）
公孙龙是赵国公子平原君的门客，孔穿是孔子的后裔。孔穿曾与公孙龙会面。孔穿对公孙龙说：“我僻处于鲁地，在下边早就风闻先生的声名，钦慕先生的才智，敬重先生的德行，渴望从师于先生已经很久了，今天才得以会面。只是还不能苟同先生的‘白马为非马’的说法，唯独这一点我难以接受，请求先生放弃它，我情愿做您的弟子。”公孙龙回答说：“先生的话于理相背。我的所学，只在于这‘白马为非马’，若是让我放弃它，那我就没有什么可施教于人了。既让我无从施教而又要受教于我，这是于理相背的。况且，想师从于我的人，总是因为才智和学识不及我吧，现在你指教我放弃‘白马非马’之说，这是先施教于我而后以我为师。先施教于人而后以人为师，这样做是说不通的。其实先生用以施教于我的，很像是齐湣王当年对尹文说的一番话。齐湣王曾问尹文：‘我很喜爱士人，可是齐国没有士，怎么办？’尹文说：‘我很想知道大王所说的士是怎样一种人。’齐王无法回答。于是，尹文说：‘比如现在这里有一个人，他事奉君主能尽忠，事奉父母能尽孝，与朋友交往能恪守信用，与乡里相处能做到平易和顺，有这四种德行，可以称得上士吗？’齐王应声回答：‘好啊！这可真是我所谓的士了。’尹文说：‘大王得到这样的人，愿意用他做自己的臣子吗？’齐王说：‘那是我的所愿，只是求之不得啊。’当时齐王正倡导勇武之风。于是尹文问：‘假使这个人在大庭广众之中，被欺侮而终于不敢抗争，大王还会用他做臣子吗？’齐王说：‘这种人怎么算得上士呢？被欺侮而不敢抗争，是耻辱啊！对于甘愿受辱的人，我是不会用他做臣子的。’尹文说：‘虽说被欺侮而没有抗争，却不曾失去那四种德行呀。这个人没有失去那四种德行，那也就是没有失去他所以为士人的东西，但大王一会儿想用他为臣，一会儿又不愿用他为臣，那么刚才所说的士，难道又不算是士了吗？’齐王缄口，无法回答。尹文说：‘现在有一位君主，想要治理自己的国家，人有过错他就责罚，人没有过错他也责罚；人有功绩他就予以奖赏，人没有功绩他也予以奖赏，而他反倒抱怨国人不好治理，这对吗？’齐王说：‘不对。’尹文说：‘我私下观察下面官吏对齐国的治理，他们的方式就像我说的这样。’齐王说：‘我治理国家，若是果真如先生所说的那样，国人即使没有治理好，我也是不敢埋怨的。不过，我想还不至于如此吧？’尹文接着说：‘我怎么敢说没有依据的话呢？大王的法令规定：杀人的人处死，伤人的人受刑。人们中有畏惧大王法令的人，被欺侮了也终究不敢抗争，其实这样是在维护大王的法令。但大王却说：“被欺侮了而不起而抗争，这是一种耻辱。”称其为耻辱，即是对这做法的否定。没有过错而大王却认为有错，因而就取消了他的任职资格，不任用他为臣子。不任用他为臣子，就是对他的惩罚，这是没有罪过而被大王惩罚。而且大王以不敢抗争为耻，就一定会以敢于抗争为荣；以敢于抗争为荣，是对抗争行为的肯定。没有值得肯定的地方而被大王肯定，大王一定会任用这样的人做自己的臣子。若是用他为臣子，就是对他的激赏，那是没有功绩而被大王激赏。大王所激赏的，正是吏法要责罚的；主上所肯定的，正是法度所不容的。赏、罚、是、非，四者相互错乱了，这样，即使是才能十倍于黄帝的人，也不能治理好啊。’齐王听后无从应答。所以我以为您的话，与齐王所说的类似。您只知道非难‘白马非马’之说，却不懂得依据什么去反驳它，这正像当年齐王那样，只知道喜好‘士’的名号，而不懂得明辨‘士’成其为一类人的道理。”