第二十章 命运在你

<一>存在决定意识

大抵我的人生理念都在我的文字中说过。我的一切有关人生，艺术，哲学和信仰的表述大抵都是用事实和生命的部分沉重经历换来的。我始终关注着现实生活的周全与改善。但也从未否定或放弃心魂世界的探索与苦旅。纵观人类一切现实人生，艺术创造，哲学思考，文化交流和精神信仰等等都不可能彻底离开其所处的具体政治经济文化科技发展的自然社会生态环境。因此我们中的任何一个人也不可能彻底脱离现实自然社会生活环境。一切因缘和合成熟来至生住异灭。所有人事情理境相呈现过程都是遵循互即互入的大环境大生态大道理大宇宙宿因原则的。所以我们的人生并非与生俱来的单一格局。人生应该充满信心和希望。人生本身就是丰富多彩和层出不穷的千姿百态。还人生以梦幻纷呈的场面。也许我们的一生就应呈现几个或更多个不同层面和阶段性的选择意义。我自以为自己的人生状态绝不应该固化为一种疆死的形式。人生应该充满激情，活力，自由和无限种可能性。人生不应自我设限。我自以为好的人生应该至少经历自我生存，自我发展，自我准备，自我选择，自我稳定，自我成长，自我成熟，自我解放，自我流放，自我回归，自我修炼，自我提升及自我超越等诸多完善周全人生的象征历史现实性重要阶段。每一个人生发展的阶段都是人生与世界的中间物状态。无论人生与世界最终是永生还是寂灭。只要我们存在的时刻就应该永不停息地生活，劳作和创造着。为人生事理的进步和世界的发展尽到自己一份链子过度作用和延续历史人生世界中间物的意义。我们都是一个硬币的两面。人生犹如一个骰子。不停地旋转。命运之神就是掷骰子的手。也许我们是骰子的六个面之一吧。信仰之事理介于虚无和认真之间。信则有，不信则无。感应道交，心诚则灵。

<二>兄弟相争不如静心沉默

似曾憎恶空谈玄谈！果真佩服实干苦干。不做伪修学的虚无党。学鲁迅爱憎分明。相信自己的思想。你现在还没改变自己之前，还没有成果之前最好不必跟我打太极，转来转去，不知所终，不然无可救药。沉默吧，奋起吧，行动吧，进击吧。我需要绝对的安静和自由。你是一个个案。情况异常糟糕。特别感觉不喜欢的反复空谈，和反复无常想法，一二个问题可以频繁地和稀泥，严重缺少实干坚持战斗的毅力，这是致命的硬伤。你自己去反思吧，不是我一个人厌烦你的这种想法多而且变得快！相信再好的人，就是智者遇上你这样心思不定，又不愿做大量艰辛的细致的具体工作的人也会哭笑不得，最终无缘度之。如果你以为你可以很好地生活或近快了悟人生的真谛，不防先去做。走自己的路。到时活得精彩，心身状态很好时再大谈特谈。现在不必了。真的厌倦了这种语境和思绪。我有自己的生活和大量的工作需要消耗大量的精力和体力及时间。独立思想，勇敢行动。创造你的生活和神话吧。希望你走出去，走出一条路，走出自己的成绩。人贵有自知之明和先见之明。一切都是为你好我好。凡事过几年且看他。我内心对你个人没有厌绪。只是不喜欢你现在的反复不定主意及模糊的思想语言。相由心生，言由心造。一言可兴邦，一言可误国。你我既然道不同不相为谋。但还是兄弟。但语言沟通已经过度疲劳了。需要休息了，放下吧。暂不管障碍与否，先做好你自己，明白我的心愿。谈何容易圆满，做到几乎幻想。暂时抛开我吧。一心走你的大道。妙法妙言实对应不起来处境困境苦境悲情。因此我主张少这样说了！多实际地干大量艰苦细致的工作。言不如干出成绩而已而已。有些事情一开始就失败了，甚至还没开始就败相已现。多说无益，你也说服不了谁。或许时间和事实可以证明你我一切。今事可略观心迹预见未来命运一二。彼此珍重。听不听在你，好自为之。愿再无烦心事，祝福你活好和梦想成功。再无别的烦心事了，痛念生死，忍痛割爱，不畏艰险，坚决执行。大话假话套话，误人不浅。到时候不要欲哭无泪和穷困疯狂就好。过一个正常人的健康富有生活。不要四处游荡和拖累打拢影响别人就好。一句话真修实学，真出离真上路（永不退转菩提，永不自寻烦恼）能自了一切烦忧就好。在某些方面，我并不看好你的，也难以置信。渐行渐观察吧，因为你的过去种种劣迹所以并不看好你的未来人生之造化。不发展经济无论你走哪一条都是死路一条。不反察人生你永远见不到自性真相。两者若不兼顾你永远患得串失，烦烦恼恼，苦不堪言。彼此清楚明白就好了。去干吧。不说了不说，大言不惭！失敬失言。不可说不可说。祈愿我们真心分开一段岁月。相言不如沉默。相见不如怀念。怀念不如相忘于人生。我累了，罢言罢言。安心住心。

<三>城市物语

我始终以为人生存的环境或条件不能一味地改善或追求精致的流俗。每年搬回家深有惑念，一不小心积累了如此多的器物，杂物，有太多的东西是不需要的，东西也是各有禀赋的，都是表法的，故有法器，大器，漏器乃至凶器之别，厚德载物，物以类聚，人以群分，又物尽其用，人尽其才，所谓非凡人物就是诠释人与物的互即互入，互为因果，互生互灭，有机结合，异质同构的社会关系或生命状态。一个人的性格，命运与成败除了内在的人性种子作用外，还有外在遭遇，创造或使用的一切环境与器物。一种物件一旦走近，影响或决定我们的心志，性情，生活与命运时，我们就不得不重新审视，观照或契入此种物语见闻觉知，或缘起性空的灵性修持中来，视一切器物有吉凶，有预见主人生命祸福的能力，因此人不仅是一个孤立的人，人是由诸多非人的因素构成的，即由无始无终的精神属性和无量无边的物质属性构成的，同样任何一件事物或器物也不可能真正从无中生有，或从有变成无，其实事物都是遵循前因后果，因因果果，因缘和合，相生相克，相续轮回，无常变幻的，一切器物也是因缘条件的生成或异灭，无有类外，所以一切人事与一切器物都是有一个共同的，互即互入，你中有我，我中有你的融汇贯通之神性，即法界实相，真如自性。因此我们人不能太我慢了，太功高利己了，大执着一切法与一切器物了，人并非宇宙世界法界众生的一切，也许我们都不在了，但是我们曾经居住的世界家园，山河大地，日月星云，一切细微而鲜活的遗物印记都还在诉说着一个个惊心动魄，或荡气回肠，或悲情秋歌的苍桑故事。足以证明物的不朽与传奇经历，但愿我们契入器物的法界妙心实相，善待每个缘起的诸物，做成一件事或做败一件事，都不容易，离不开诸物因缘的聚合，取舍，离散，得失共同的止观修持与表法之中。因此一个人的领悟与情境往往注定他们爱物，信物，恋物，惜物，守护与懂悟器物之心善志坚。然绝不成为物奴，被物所累或沉迷玩物或执着诸物而迷乱心性。观我数年之物态物欲物化物语之人生事相，杂物废物积累了不少，但真正物尽其用，表修善法的东西并不多得。多藏必厚亡，然生死罪恶凡夫所积诸物皆为包袱，愚蠢之物，乃至种种无可复加的欲望。有图文为证，我再怎样取舍，整合也难以达到清静无为的化境，还是沉泯物欲之间，以示警策，以观后效。面对自己，惭愧不己，面对诸物，审时度势，面对有情，悲智可慰人心。一念善即天堂，一念恶即地狱，念念圆明，不思善，不思恶，当下清明无为自在难得稀有。