第30章 禁使 第二十四

人主之所以禁使者，赏罚也。赏隨功，罚隨罪，故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势数也。

得势之至，不参官而洁，陈数而物当。今恃多官眾吏，官立丞监。

故先王不恃其彊，而恃其势；不恃其信，而恃其数。今夫飞蓬，遇飘风而行千里，乘风之势也。

探渊者知千仞之深，县绳之数也。故託其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。

今夫幽夜，山陵之大，而离娄不见；清朝日，则上別飞鸟，下察秋毫。故目之见也，託日之势也。得势之至，不参官而洁，陈数而物当。今恃多官眾吏，官立丞监。

夫置丞立监者，且以禁人之为利也；而丞监亦欲为利，则以何相禁？故恃丞监而治者，仅存之治也。

通数者不然，別其势，难其道。故曰：「其势难匿者，虽跖不为非焉。」故先王贵势。

或曰：「人主执虚后以应，则物应稽验，稽验则奸得。」臣以为不然。夫吏专制决事於千里之外，十二月而计书以定，事以一岁別计，而主以一听，见所疑焉，不可蔽，员不足。

夫物至，则目不得不见；言薄，则耳不得不闻。

故物至则辨，言至则论。故治国之制，民不得避罪，如目不能以所见遁心。今乱国不然，恃多官眾吏。吏虽眾，事同体一也。夫事同体一者，相监不可。且夫利异而害不同者，先王所以为保也。

故至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害於亲，民人不能相为隱。上与吏也，事合而利异者也。今夫騶虞，以相监不可，事合而利同者也。若使马焉能言，则騶虞无所逃其恶矣，利异也。

今夫幽夜，山陵之大，而离娄不见；清朝日，则上別飞鸟，下察秋毫。故目之见也，託日之势也。得势之至，不参官而洁，陈数而物当。今恃多官眾吏，官立丞监。

利合而恶同者，父不能以问子，君不能以问臣。吏之与吏，利合而恶同也。夫事合而利异者，先王之所以为端也。

上与吏也，事合而利异者也。今夫騶虞，以相监不可，事合而利同者也。若使马焉能言，则騶虞无所逃其恶矣，利异也。

民之蔽主，而不害於盖，贤者不能益，不肖者不能损。故遗贤去智，治之数也。

【译文】

国君役使和限制臣下的东西是赏赐和刑罚。

赏赐依据功劳，刑罚根据罪行。所以论定功劳，调查罪行不能不审慎。赏功罚罪，但国君不确知其中的道理，那同没有法度是一样的。

凡是懂得法度的都懂依仗权势统治的方法。所以古代帝王不仗恃他的强悍而是仗恃他的权力；不仗恃他的忠信而是他的统治方法。如今飞蓬遇旋风而行程千里，是凭借风势啊；测量深潭的人能够知道八千尺的深度是运用了悬绳测量法。所以凭借外部力量即使道路遥远也一定能到达。

掌握了测量方法即使非常深也一定能测出来。就像离娄在黑夜中连高大的山也看不见，而清晨的阳光明亮，他能够辨别天上的飞鸟，地上秋天的毫毛。所以眼睛能看见东西是靠太阳的光明。

善于掌握权势的君主不需多设官吏而有廉洁的效果，运用合适的方法处理事物。

现在治国的人，依靠官多吏众，官吏下又设辅佐和监察人员。设立辅佐和监察人员是为了禁止官员们谋私利。但辅佐和监察人员也想谋私利，那么怎么去禁止呢？

因此依靠辅佐和监察人员治理国家的是暂时的。

通晓治国方法的国君不会这样。分开他们的权势，使谋私之道有障碍，所以他的势力难以隐瞒私利之时，即使像盗跖那样凶恶也不敢做坏事。所以古代帝王重视权力的运用。