全诗序

红尘不过皆苦涩，不如漫游使愁离。

厌他日夜黑白尽，无事沉沦略显凄。

人黄饿丑终倚木，肆柯横生笑而以。

盏汁消得千载恨，天地轮回且若斯。

悟得此理遗远道，但求后径仍可疑。

独怜谈空怎得雪，应是访乾犹春兹。

不学无术固执词，大事莫成何为比。

尤厌不成仍嫌碍，此将中弄亦中痴。

我意术行双齐下，自然过午不足惜。

命有定数及心力，何需夜夜背珠玑？

不易依寒难猝尽，自弃风华始负试。

嗟乎不幸闻此景，将以笑而疾去之。

最羡春先极媚处，得其白桦栖心息。

喧嚣欲将碎梦回，皆是虚妄为后沥。

古今皆是相同态，纵横全局复跃势。

千载争端仍难了，财色利欲补心机。

有言论道仍难解，人生既是佳败玺。

吾议两成均有字，特展论序以备歧。

人生思量是为公，才料当局弄清迷。

特概下述一统治，公家思想是为此。

思想源核裂分三，公私分明是其一。

公应去已多思人，不应身心终为利。

人皆俱齐七宗者，贪嗔痴色利堕私。

完人戒七无之余。克制相生以复礼。

故曰凡事先驱者，关已关民且当思。

二者是为心之反，反时有序勿沉迷。

青春岂容跋扈占，杀尽长安染红衣。

反者关头须后度，得擒手处应当恃。

其三是为直不虞，生遍天陡方成砥。

任君千刀万般击，若有微曲自当蚀。

三者公思论理尽，人间幻梦固可移。

欲去却觉一闪念，忽现星辰行思诗。

翻译：红尘俗世不过是苦涩的一场，不如四处漂游去消散愁绪。（我）不喜欢的是它日夜黑白轮换不止，人们无所行事沉论麻木，虽得凄凉万分。

人到老年，饥神黄面，最终要拄杖难行，到了木枝横生，人也笑着离世。一碗孟婆汤将人间遗恨灭得一干二净，天地间的轮回似乎就是这样吧！

懂得了这个通理就应有远大的志向，但是仍然不知道自己后路如何。就这样凭空谈论怎能得到结果，还是趁着春光明媚去探访天地吧！

不学无术固然有一些道理，毕竟不成大事有什么资格去四处对比。（我）最讨厌那些不成器的人反嫌别人的阻碍，这样必然会被排斥、被斥痴。

我的观点是学习与旅行双管齐下，毕竟这样人的后半生也没有什么好遗憾惋惜的了。人的一生命由天定，为什么要日夜苦读，记下那些看似浮华，实则无甚作用的东西呢？

寒窗闭塞，很有可能突发状况，全身心应付考试就是自弃风华。（我）很不幸知道这个现象，还是笑笑早点离开吧！

我最喜欢春光明的地方，那儿可以倚靠白桦栖息自己的心灵。直到尘世的喧器将我的美梦击回观实，才发现那都如梦幻泡影，至少是以后的事。

不论古今都是相同的状况，都有人在把持社会，又在高低中横跳。有个争端经历千年的复散仍然难以了却，为了钱财、色欲、利益、欲望不断使着心机。

有一个观点到现在仍然难以解决，人生到底是好是坏？我认为两者均有道理，特此属开议论来防止歧义。

思量人生，应该做到一个“公”字，这样才能在现在的局面中弄请楚状况。对此我特地概述以下几个思想观念，这就是“公”的思想。

思想总共分成三份，其中一份是公私分明。在“公”上应该将自己置于度外多考虑别人，不能全身心只想着自己的利益。

人都有以下七个常态，分别是贪心、痴嗔、痴心、色欲、利益、堕落与私心。完美的人是没有这些的，或是以这七者相克来体现自己的“礼”。

所以说每当做事前，应先想一下自己的事、别人的事。第二就是心中的反对观念，但“反对”要有度，不能过度沉迷。

美好的青春怎么能让跋扈专横的肮物占领，要让自己的观点深入别人的心灵，渲染别人的灵魂。在“反对”的同时把握后度，在能放过时就不该过于固执。

第三点就是要直率不要圆虞，这样无论走向何方都能有清白与诚信。不管他人怎样挑剔，如果有一丝不足（我）自会承认。

这三点公的思想说完了，理解了，人间的美梦自然可以随意操纵了。（我）想离去，却觉得脑中一闪，现出一片星辰，那是一首诗歌：《行思全赋》。