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可随着部落的发展，对于这样的礼，部落中的智人们开始逐渐不满起来。　　随着生存物资的充沛之后，智慧生物总会追求精神需求，而感情就是精神需求的一种。　　男女智人对繁衍对象的选择，不再单一看重武力。那麽这种隻凭借武力抉择出来的繁衍对象，自然就行不通了。　　虞象从部落离开的时候，他的兄长正在着手改变一些不合理的‘礼’，还问他有什麽建议，虞象想了半天也没提出什麽好的意见。　　不过现在他有了。　　虞象真的觉得夏氏族的制度就很好，他们的婚姻制度是‘礼’，必须要有夏禹主持之后，才能被其他原始人们认可。同时，不愿意进入婚姻制度的原始人们则参加一年一度的繁衍大会。　　两者制度并存，也能够保障族群人口的稳定性。　　同时，在规定‘礼’的同时，夏禹还制定了‘律’来保障‘礼’的实行。比如举办了成亲仪式的原始人们，也可以进行离婚。但必须也要跟成亲一样，必须要到夏禹跟前进行离婚手续。　　除此之外，那些举办了婚姻的原始人们，都需要彼此忠诚，不能跟除了婚姻对象之外的原始人繁衍。如果犯错，无论男女原始人，都需要在刻了‘律’的石板面前鞭打十大鞭子。除开身体的惩罚的‘律’外，夏禹还有食物罚没、出工免费为氏族干活等等之类的‘律’法惩治措施。　　另外，在对待隶圉上，夏禹也制定了一定的‘律’与‘礼’，而这些的存在都保障了隶圉的基本生存问题，也由此大大降低了隶圉的抵抗性，同时隶圉也很少出现懒惰、叛逃之类的现象。　　夏氏族的原始人们并不觉得这些制度如何如何，他们向来只是头脑简单地按照夏的吩咐在做事。　　可虞象不一样。　　看待一个氏族，并不是单纯地看这个氏族中的人能不给吃饱。他知道更多的是应该看这个氏族是如何获得食物吃饱的，吃饱之后是如何为了更长远的以后而发展的。　　这些所有的一切，才是真正能体现智慧的时候。　　夏氏族的夏禹做到了，甚至他做的超过了他的兄长。他的兄长为了改变‘礼’，为了让庞大的部落如何遵守‘礼’，一直付出了很大的精力。可在他离开部落之前，他的兄长还没有想出好的办法。　　虞象思索着这些事，不由自主透过火塘的火光看向夏禹。　　明黄色的火光下，夏禹的脸显得极其稚嫩。可是身体的瘦弱跟长相的奇怪，并不妨碍他成为一名伟大的智者与贤者。　　夏禹跟虞象交谈了一个下午，这会儿天黑了才走出房门。　　外面已经很热闹了，一个个火塘燃烧起来，原始人们各自准备着食物，吃得热热闹闹。　　在四年前，夏禹已经改变了夏氏族的食物分发方式。　　原先夏氏族的食物都是由他或者壹号才有分发的权力，但随着夏氏族人口数量的增多，这就有点不现实了。光排队领取食物，都得浪费太长的时间。　　后来，夏禹就改革成了‘收税’的方式。　　这种方式就是夏氏族开垦出来的大片田地，还是由夏禹统一安排夏氏族的原始人种植、收割。而到了丰收节那天，夏禹会根据收成与每家原始人的数量，拿出总收入粮食的五成，全部分给夏氏族的原始人们。　　基本分到的原始人，如果省着点吃，不像是之前那样每餐都要吃到要吐为止，是足够吃个小一年的。除开地裡的粮食，夏禹也会把养殖一年的黑兔、鱼之类，都会分给夏氏族的原始人们。　　拿到大量食物的他们，以后就自己负责自己一家一年地吃食，夏禹不再管他们的一日三餐。　　同时，还有五成的粮食夏禹会收入到氏族的粮仓之后。那些打工原始们如果是给整个夏氏族干活的，工资就从粮仓之中出。　　大匪这些脱产的‘士兵’们，除开分到的粮食外，那些巨狼以及他们额外的食物也全部由夏氏族的粮仓来出。另外还有篙陶之类的人，其实相当于原始时期的‘官员’，肯定也是要给点额外的奖励与工资，也都从粮仓中出。　　这种共有模式下，夏禹也允许他们私产。　　比如夏禹在春种的时候，就会给原始人们分队，然后让他们在划归好的区域种植。如果他们在分到的共有区域种植完毕，夏禹同意他们在远一些的地方个人开垦荒地。　　不耽误共有地产种植的情况下，他们也可以去种植属于自己的粮食。这种粮食种出来，夏禹只收取一点点的税收，绝大部分都是他们自己的。　　另外黑兔之类的养殖也是同样。　　个人也允许养殖，只要在春季的时候，需要交给夏氏族喂养公有黑兔的青草足够，剩下的完全可以多割一点去喂自己家的黑兔。　　这种模式下，所以现在夏氏族中的原始人都是自己做自己的食物了。　　作者有话说：　　第二更~　　第191章 派大智者选贤人　　“哇。”人群中忽然传来的惊呼声惊扰了虞象的思索， 他看到他的族人高兴地让一头巨象趴下去，随后一个夏氏族的小原始人就爬了上去。巨象慢慢站起来， 带着小原始人走两圈， 又用鼻子卷住小原始人放回地上。　　小原始人正是要玩闹的时候，对这种巨象的温顺行为兴奋的连连惊呼。　　他的族人也很高兴，一脸自豪的样子。 Top